一起學《論語》11.22

先進篇——子畏于匡，顏淵后

【原文】

子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？”

【白話】

孔子在匡地被圍困，顏淵后到。孔子說：“我以為你已經(jīng)死了?！鳖仠Y說：“夫子您在，回怎么敢死呢？”

【釋詞】

子畏于匡：畏，在這里可以意譯為被圍困。《群經(jīng)平議》根據(jù)《荀子·賦篇》《史記·孔子世家》考訂：“‘畏于匡’者，拘于匡也?！贰癁榫星糁！?/span>

《檀弓》：“死而不吊者三：畏、厭（壓）、溺。”畏，乃民間私斗，所以“死而不吊”，因為“輕身忘死”。錢穆：“孔子為匡人所圍，亦如一種私斗?！卑矗簠?，厭，壓，壓。

匡：匡地。匡人誤認孔子為陽虎，故違之?！肚俨佟罚?/span>“匡人告匡君曰：‘往者陽虎今復來至?！寺时妵鬃?，數(shù)日不解。子路悲感，悖然大怒，張目奮劍，聲如鐘鼓?？鬃釉唬骸桑瑏?！今汝欲斗名，為戮我于天下。為汝悲歌而感之，汝皆和我?！鬃幽艘俣?，音曲甚哀。有暴風擊拒，軍士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去?！薄皬椙偎越饪锶?，微服所以脫桓魋，圣人劫難之妙用?！?/span>

后：顏淵與孔子離散而后到。

以：以為，認為。

女：同“汝”。

何敢死：不敢輕身打斗而致死?！墩x》：“顏子，必不輕身赴斗如子路之慍怒奮戟?！卞X穆曰：“孔子尚在，明道傳道之責任大，不敢輕死，一也；弟子事師如事父，父母在，子不敢輕死，二也；顏子雖失在后，然明知孔子之不輕死，故己亦不敢輕身赴斗，三也。曾子曰：‘任重而道遠，死而后已?！?/span>重其任，故亦重其死。”

【先賢精義】

《論語注疏》曰：此章言仁者必有勇也。

《論語正義》曰：及后，顏子來見，夫子喜出望外，故直道心之所疑，初不料顏子之未死也。至顏子之對夫子曰“子在，回何敢死”，夫夫子遇難而曰“子在”，何也？蓋以夫子狀類陽虎，匡人疑為陽虎，而誤圍之，非真欲殺夫子，此直俟其細尋蹤跡，審其動靜，自足知之。書傳言“夫子弦歌不輟，曲三終，而匡人解甲”。忠信篤敬，蠻貊可行，此豈陽虎之所能為者？蓋不待夫子自辨，而圣德光著，匡人已知決非陽虎矣。夫子之不輕于一死，顏子蓋真知之。

胡氏曰：先王之制，民生于三，事之如一。惟其所在，則致死焉。況顏淵之于孔子，恩義兼盡，又非他人之為師弟子者而已。即夫子不幸而遇難，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，則必上告天子、下告方伯，請討以復仇，不但已也。夫子而在，則回何為而不愛其死，以犯匡人之鋒乎？

李充曰：圣無虛慮之悔，賢無失理之患，而斯言何興乎？將以世道交喪，利義互蒙，或殉名以輕死，或昧利以茍生，茍生非存理，輕死非明節(jié)，故發(fā)顏子之死對以定死生之命也。

《論語集說》曰：匡人之難，夫子與顏子相失。顏子在后，及至，夫子曰“吾以女為死矣！”此驚喜之辭也。夫患難之際，先后不可及，死與不死焉可必哉。然可以死，可以無死，君子不貴于徒死也。

《論語補疏》曰：《孟子》云：“莫非命也，順受其正。”“子在”者，圣人知命，不死于非命也；“回何敢死”者，大賢知命，不死于非命也?！墩撜Z》此文明圣賢知命之學，其所以能不死者。

劉宗周曰：一時師弟情深相倚如手足，故曰“吾以女為死矣”，慰喜之情也；曰“子在回何敢死”，則依歸之情亦至矣。

《四書解義》曰：此一章書見圣賢遇變而惟以道自信也。今也道未墜地，文既在茲，匡人自不得害夫子，是夫子在也。夫子既在，則回亦以道為重，豈敢輕于赴斗以死乎？

唐文治曰：讀此，則圣賢信天知命之誠，與夫全身避害之智，皆在言外。而師弟相依，有如性命，感情之厚，因道義相結(jié)而愈深，尤可知矣。

【本章參考書目】

《禮記》《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《論語新解》《論語正義》《論語學案》《論語大義》《論語集說》《論語講要》《論語集釋》《論語補疏》《荀子》《史記》《琴操》《四書解義》《群經(jīng)平議》。