在《如幻三昧經》中所述，有一次，佛陀的五百位弟子在說法會上精進修行時，各個證得了宿命通，當下能觀見自己的累生累劫的夙世因緣，驚見自己在過去一次又一次、連二接三地忤逆三寶、破和合僧、燒毀塔寺、弒傷父母、陷害有情等等。五逆十重罪，無所不為。又見自己的父母手足在多生多世中輾轉輪回為畜生，被自己因貪著口腹之欲而宰殺，也見在許多生中隔面不識為仇敵，被自己以憎、嫉等為由而處死、誅滅，而此等業(yè)報至今未盡。

    眼見此般惡業(yè)因緣歷歷在目，五百位弟子不覺心寒神亂、膽顫不已，有的開始疑悔不安：“我真的這么暴惡嗎？我真的犯了這些滔天大罪嗎？”有的心思大亂、深覺悔恨，無法接受這個事實而心生退轉，因此無法進一步證悟。

    文殊菩薩一見這種情形，心想：“不行，大家好不容易修到這種地步，卻于此生起障礙。一定要設法讓他們繼續(xù)修行，不得退墮?！?/strong>

這時，只見文殊菩薩右手抽出金剛寶劍，從其座上一躍而起，一步一步疾逼佛陀，高舉長劍便要向佛陀沖刺而去。當時說法會上的大眾驚駭不已，都被文殊菩薩極端異常的行經嚇呆了。

    說時遲，那時快，只見佛陀緩緩舉手說：“止！止！文殊，勿得造逆，當以善害！”

    這時，大眾的心里生起了極大的矛盾、沖擊。他們想：“我們還在追悔自己的罪業(yè)時，怎么文殊菩薩卻拿著金剛寶劍要傷害佛陀呢？”

    佛陀這時為大家開解說：“沒有真實存在的罪性，因此也就沒有造罪之人。既然沒有造罪之人，那么誰是罪犯？誰又是受害者？既然世間一起諸法皆如化如幻，個人與他人之生命體亦復如是。既然沒有真實存在的我，也沒有真實存在的有情，一切空于自性真實存在。既然一切皆空，那么試問你文殊是誰？而你執(zhí)劍想殺害的人又是誰？既然諸法皆如幻如化，我、人之自性存在不可得，因此也就沒有所謂的殺人和殺人的罪業(yè)了?！?/strong>

    佛陀與文殊一來一往之間的辨析，使得在座原本深陷苦惱的五百位弟子從宿罪的心結中掙脫出來，頓悟罪性皆如幻化之理而立即證得解脫。文殊菩薩在各大乘經典中，常有以神通化導而示現殘殺、淫欲等行為，這些都無不是文殊菩薩善巧利益眾生的方便。釋迦世尊出世的一大因緣，目的在于度化有情。既然要度化有情，就必須適應眾生的習性，知其根性、善惡……而文殊菩薩往往違反常規(guī)，膽大妄為，隨時演繹種種方便，應機施教，應病予藥。因此，文殊菩薩成就甚深智慧與權宜方便的相輔相成，才能處處實現大乘佛教不可思議、灑脫自由的解脫境界。

    頂禮文殊師利菩薩！