清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

這個(gè)時(shí)代豐富且復(fù)雜、粗糙又生動(dòng)，早已超越了我們的一切想象。東方與西方，歷史與當(dāng)下，保守與革新……各種理念相互交匯、沖撞，這是人類歷史上最為波瀾壯闊的圖景之一，也是一個(gè)激越的精神較力場。在這個(gè)審美轉(zhuǎn)型的盛世時(shí)代，不可避免的浮躁與淺薄讓人在多元文化交織的環(huán)境中感到無奈。時(shí)代太需要被純化與升華，人們太需要獲得淡泊與寧靜，社會(huì)太需要沐浴在和諧的陽光之中。君子和而不同，散淡人生，鄙薄功利，期冀清新與關(guān)愛，感恩與善待……否定物質(zhì)主義是當(dāng)代知識(shí)精英的義舉與慷慨演說。

文化是靈魂的交流，而文字是傳播文化的重要工具。文字的交流、書法的交流則是思想的交流。我想，藝術(shù)的唯美必須建立在時(shí)代的內(nèi)涵與思想的大廈上。中國書法是線條的藝術(shù)，是作者的情感與精神的抒發(fā)，也是時(shí)代脈象的彰顯。不難想象，僅“玩”形式的書法不能留下歷史印記，也不能成為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。

我們已進(jìn)入了一個(gè)新的世紀(jì)。站在時(shí)代的交匯點(diǎn)上，我想起了孔老夫子的呼吁——“君子憂道不憂貧”。環(huán)顧四周，當(dāng)物欲得到廣泛的解放與倡揚(yáng)，人往往會(huì)開始蔑視崇高，精神的高原就會(huì)沉寂、陷落。面對(duì)撲面而來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，心理危機(jī)已悄悄逼近現(xiàn)代人。21世紀(jì)，社會(huì)將會(huì)更加快速地進(jìn)入高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，文化與商業(yè)相融并相互滲透。商業(yè)處處蒙上文化的色彩，接受文化的浸潤。大眾文化被裹挾在資本的運(yùn)作之中，銷蝕在強(qiáng)大的商品經(jīng)濟(jì)中，與商共舞。娛樂天地作為商業(yè)社會(huì)的副產(chǎn)品被回饋給民眾。它不屬于傳統(tǒng)意義上的中華文化，卻占領(lǐng)了中國社會(huì)的每個(gè)角落。在這里，精英文化已是“幾多憂愁，幾多悲壯”……一個(gè)有良知的、成熟的書畫藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任便無須贅言了。

不能否認(rèn)，這些年來中國文化生態(tài)危機(jī)與人文精神的失落造成了一個(gè)感性欲望泛濫、非常世市場監(jiān)管環(huán)節(jié)失察。仰望星空，我們尋找令我們景仰與敬畏的那道天際線。我們叩問：時(shí)代的文化人、藝術(shù)工作者如何接受社會(huì)人文的檢驗(yàn)，又如何在當(dāng)下的文化實(shí)踐、文化反省與文化創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)文化自覺？

俗的社會(huì)現(xiàn)象。時(shí)尚的鼓噪、精神的平庸已反映在信仰生活的失落、情感生活的縮減與文化生活的粗鄙上。訴諸感官的大眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化漸入困境……面對(duì)一個(gè)浮躁不安的時(shí)代，尤其需要思想的滋潤和審美的純化。時(shí)代需要文化人，需要藝術(shù)家—他們不能急功近利，而要耐得住寂寞，思考社會(huì)文化與審美的深層課題。他們應(yīng)是思考現(xiàn)代藝術(shù)基本精神的智者。他們需要智商，亦需要情商！環(huán)顧書壇，乃至整個(gè)社會(huì)，我們?cè)诟母镩_放勝利果實(shí)的滋養(yǎng)下，正是缺少文化的反省和批判，也缺少自我的文化保護(hù)、把握與升華。因?yàn)?，文化既是一種深刻生活的體現(xiàn)，也是一種深刻的社會(huì)責(zé)任。

當(dāng)“草根”這一概念被引入當(dāng)下社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，被賦予“民眾”的內(nèi)涵時(shí)，“草根精神”的詮釋便是—真實(shí)、簡單、質(zhì)樸。在全球化語境下，這就是求真、向善、尋美。耕云種月，厚德載道，生命不因其外在而寶貴。

中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展將從一個(gè)新的起點(diǎn)，以一種新的動(dòng)力激發(fā)民族的生機(jī)。在當(dāng)前這種世俗的、消費(fèi)性的文化發(fā)展的背面，一種對(duì)高品位文化藝術(shù)的精神饑渴也在憤激地生長著。這種需求將推動(dòng)文化藝術(shù)品位的提高，而這種提高，卻不是簡單地借助經(jīng)濟(jì)這一杠桿可實(shí)現(xiàn)的。在“高雅文化”(嚴(yán)肅文化)與“通俗文化”(娛樂文化)兩種文化的品位和文化層次的把握上，文化藝術(shù)工作者無疑要首先執(zhí)著于“以藝術(shù)的方式把握世界”和“顯現(xiàn)情感”的文藝創(chuàng)造和審美追求，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度通過豐富的藝術(shù)思維來探索人生的真諦和社會(huì)的內(nèi)核。這就是我們始終要保持高雅文化的品位，反對(duì)媚俗文化，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起提高全社會(huì)審美層次的職責(zé)。

我環(huán)顧華夏大地，欣喜之余亦涌憂患之思——物質(zhì)的豐富與精神的貧乏，生存的闊裕與追求的單一已形成極大的反差與驚人的對(duì)抗……改革開放四十年來，我們得到了很多，為中華民族傳統(tǒng)是以人文理念為根本支點(diǎn)的家國情懷。核心理念是“敬天愛人”。古人說“天道無親，唯德是授”，歷來將“人格”評(píng)判作為藝術(shù)作品的首選標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，作為一名新中國的文藝工作者，在他修為的品格中首何隨之又失去了很多？我們這個(gè)民族奇跡般地創(chuàng)造了“世界大國”的形象，卻在某一方面又令人心寒地出現(xiàn)了“倒退”的危機(jī)？沉重的社會(huì)反思給每一位治政、理財(cái)、經(jīng)管或從文者都帶來這樣一個(gè)新的嚴(yán)肅課題：如何振興我們的民族文化？

我們今天的創(chuàng)造是讓百年后的人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。鑒于此，我們現(xiàn)在要努力營造創(chuàng)作經(jīng)典的氛圍與語境，即時(shí)代精神的提純和鍛鑄。毋庸諱言，三十多年來當(dāng)代中國書壇藝術(shù)思潮的變遷，從藝術(shù)泛政治化的傾向到個(gè)性宣泄的無度張揚(yáng)與審美導(dǎo)向的偽科學(xué)，社會(huì)需要當(dāng)代書法家首先回答這樣一個(gè)問題—當(dāng)代藝術(shù)理想定位何方?對(duì)書法本體的開掘和對(duì)崇高審美的呼喚，正是當(dāng)今藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中所缺少的！

對(duì)文化理想的追求，對(duì)民族立場的堅(jiān)守和對(duì)審美品質(zhì)的選擇是當(dāng)下文化大發(fā)展大繁榮中必須認(rèn)真深思的課題。在當(dāng)下全民熱愛書法，享受書法的熱潮中，我們必須遵循藝術(shù)發(fā)展的本體規(guī)律，呼喚全社會(huì)敬畏傳統(tǒng)、仰視經(jīng)典、感恩時(shí)代、感悟生活、感知民生，努力創(chuàng)造出屬于我們的時(shí)代文化價(jià)值！

我經(jīng)常在思考，一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，就不僅要有人腳踏實(shí)地、埋頭苦干，更要有人仰望星空，堅(jiān)守精神家園。這樣的民族才有希望，才能克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，才能有光明的未來。我想，當(dāng)前要守望精神家園，自覺承擔(dān)文化的責(zé)任，最重要的就是消費(fèi)主義對(duì)文化的“銷蝕”。當(dāng)下嚴(yán)重的問題是：表面上看起來人們?cè)絹碓阶非蠖嘣蛡€(gè)性化，但實(shí)際上在生存方式和處世哲學(xué)上卻越來越世俗化、單一化、同質(zhì)化。這些現(xiàn)象表現(xiàn)在受眾趨同的功利性上。時(shí)尚的鼓吹、精神的平庸已是一個(gè)很普通的現(xiàn)實(shí)，價(jià)值觀念趨于多元，物質(zhì)求富的社會(huì)心理必然導(dǎo)致對(duì)休閑娛樂和對(duì)消費(fèi)文化的需求。缺乏文化責(zé)任，就會(huì)出現(xiàn)三聚氰胺式的藝術(shù)。歸其原因：創(chuàng)作者失責(zé)，批評(píng)家失語，文化市場監(jiān)管環(huán)節(jié)失察。仰望星空，我們尋找令我們景仰與敬畏的那道天際線。我們叩問：時(shí)代的文化人、藝術(shù)工作者如何接受社會(huì)人文的檢驗(yàn)，又如何在當(dāng)下的文化實(shí)踐、文化反省與文化創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)文化自覺？

中華民族傳統(tǒng)是以人文理念為根本支點(diǎn)的家國情懷。核心理念是“敬天愛人”。古人說“天道無親，唯德是授”，歷來將“人格”評(píng)判作為藝術(shù)作品的首選標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，作為一名新中國的文藝工作者，在他修為的品格中首要應(yīng)具備的是家國情懷。我想，這種情懷就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過一點(diǎn)一滴的自覺行動(dòng)來凈化靈魂，提升境界，引導(dǎo)社會(huì)創(chuàng)建集體人格價(jià)值和生活方式的精神訴求吧。