文/ 臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授歐麗娟

《紅樓夢(mèng)》里的人物

林黛玉是在《紅樓夢(mèng)》的第三回進(jìn)入賈府的，在這一回中，主要人物集體大登場(chǎng)，包括賈母、王夫人、賈寶玉、王熙鳳、花襲人等等，讀者透過(guò)黛玉的眼睛，看到了賈府的富貴氣象，以及與眾不同的生活排場(chǎng)。

這一回里，很細(xì)膩地鋪陳了黛玉來(lái)到賈府的過(guò)程，以及整個(gè)過(guò)程的所見(jiàn)所聞，我們應(yīng)該注意到其中的幾個(gè)重點(diǎn)：

林黛玉始終是以貴客、寵兒的地位而備受禮遇，她之所以拋父進(jìn)京都，是來(lái)自雙方家長(zhǎng)的主張，以及“愛(ài)與教育”這兩方面的考慮：首先，是外祖母賈母心疼這個(gè)六七歲的小女孩沒(méi)有母親照顧，所以堅(jiān)持要接過(guò)來(lái)照料，而父親林如海也非常贊成這樣的做法，因此即使小黛玉萬(wàn)般不舍，也還是含淚登船上京。

至于賈母、林如海的安排，都是基于“依傍教育”的考慮，也就是補(bǔ)充母親所給予的母愛(ài)與母教，以及手足之間互相扶持的情誼。這都是一個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)最需要的要素，也是林黛玉來(lái)到北京賈府的兩個(gè)目的。

黛玉動(dòng)身以后，走的是京杭大運(yùn)河，她從揚(yáng)州出發(fā)，一到達(dá)終點(diǎn)站北京郊區(qū)的通州，就有賈府派來(lái)的轎子等著迎接。轎子從明朝開始就是權(quán)力地位的象征，賈府這樣的安排便顯示出對(duì)黛玉的重視，至于那位跟著黛玉一起上京的賈雨村，當(dāng)然就沒(méi)有這樣的禮遇了。

當(dāng)黛玉乘轎抵達(dá)賈府的時(shí)候，便依照清朝王府的規(guī)矩，從角門進(jìn)榮府。事實(shí)上，王府的正門終年緊閉，人來(lái)人往都走角門，曹雪芹也只有在第五十三回寫到賈府在除夕那一天正門大開，可見(jiàn)這是很特殊的貴族階級(jí)生活形態(tài)，不同于一般。

黛玉進(jìn)府后，接著與賈府上下各等的人物相見(jiàn)，反映出她在在受到禮遇：賈家同輩的三春可以不去上學(xué)，穿上正式的隆重禮服出見(jiàn)，尤其是她直接坐在賈母的身邊，還被摟在懷里，這就等于與最高權(quán)威平起平坐；

后來(lái)拜見(jiàn)兩個(gè)舅母時(shí)，也都獲得很親昵的表示，例如大舅母邢夫人牽著黛玉的手，又苦苦留她留下來(lái)用飯，后來(lái)親自送她到儀門前，還足足看著車駕遠(yuǎn)去了以后才轉(zhuǎn)身回去。

到了二舅母王夫人房中時(shí)，黛玉原本只敢坐在晚輩的椅子上，但王夫人再四攜她上炕，一起并坐，后來(lái)也親自攜她回賈母處晚飯，用餐時(shí)黛玉也坐在最尊貴的座位。

等到晚上安排臥房時(shí)，黛玉更隨同寶玉一起住在賈母房中，確立了她的核心地位。很多人以為林黛玉是一個(gè)寄人籬下的灰姑娘，這是不正確的成見(jiàn)。

這一回也很細(xì)膩地鋪陳了賈府與眾不同的生活排場(chǎng)，包括宏偉寬廣的建筑規(guī)模，房屋內(nèi)部的擺設(shè)，特別還寫了眾人吃飯的規(guī)矩，顯示他們十分注重家庭倫理、行為禮儀，其中還反映了和漢人不同的旗人風(fēng)俗，那就是未出嫁的小姑比嫁進(jìn)來(lái)的媳婦地位要更高，因此黛玉、三春都坐在椅子上，而李紈、王熙鳳、王夫人這三個(gè)嫁進(jìn)賈家的卻都得站著一旁侍候，連長(zhǎng)輩的王夫人也包括在內(nèi)，要等到賈母特許之后才回座?？梢?jiàn)曹雪芹所寫的賈府絕不是一般人的世界，這一整回用很具體的情節(jié)呈現(xiàn)出這一點(diǎn)。

在這一回中，每一個(gè)出場(chǎng)的人物都展現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性，包括賈母的恢弘慈愛(ài)、王夫人的寬厚隨和，王熙鳳的精明潑辣、花襲人的溫柔體貼，還有賈寶玉的癡傻率真，個(gè)個(gè)都生動(dòng)傳神，光彩奪目。

但我們也得注意到幾個(gè)重點(diǎn)，第一，林黛玉在這一回里，初來(lái)乍到，其實(shí)表現(xiàn)得很大方得體，自始至終都陪笑尊稱，極為謙和有禮，可見(jiàn)她確實(shí)是成長(zhǎng)在欽差大臣之家的大家閨秀，那為什么后來(lái)卻變成我們比較熟悉的樣子，包括直率任性、多心孤僻呢？這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，我認(rèn)為那是太過(guò)受寵所產(chǎn)生的影響。

第二個(gè)該注意的地方，就是在這一回里，寶、黛雙方在人間第一次相會(huì)，但兩人之間雖然延續(xù)了神界木石因緣的熟悉感，卻并沒(méi)有一見(jiàn)鐘情的浪漫，反倒掀起了摔玉的重大風(fēng)波，讓大家都飽受驚嚇，黛玉也自責(zé)不已，到了臨睡時(shí)還垂淚難眠，引來(lái)襲人的貼心安慰。這可以說(shuō)是小說(shuō)家刻意為之的巧妙安排，不肯落入才子佳人的老套窠臼，也讓寶、黛的關(guān)系守在倫理的界線里，純潔正派。

那什么是“才子佳人的老套窠臼”？其實(shí)，第一回曹雪芹就已經(jīng)藉由那一顆畸零玉石清楚表示，他之所以寫這部《紅樓夢(mèng)》，就是不滿意歷來(lái)的小說(shuō)野史，尤其點(diǎn)名兩種故事類型加以痛批，一種是寫淫穢色情的“風(fēng)月筆墨”，再一種就是“佳人才子等書”。

為什么我們現(xiàn)代人覺(jué)得才子佳人小說(shuō)追求婚姻戀愛(ài)自主，是很進(jìn)步的思想，卻竟然被曹雪芹深惡痛絕呢？原來(lái)，才子佳人故事有兩個(gè)大問(wèn)題，一個(gè)是“千部共出一套”，這是指千篇一律的形式缺陷；再一個(gè)就是“其中終不能不涉于淫濫”，這內(nèi)容上的敗德可是更嚴(yán)重得多，而所謂的“淫濫”，這個(gè)詞不是一般的用法，其實(shí)指的是違背父命之命、媒妁之言的“私情”，也就是未婚少女不可以對(duì)男性動(dòng)心，這簡(jiǎn)直是非常嚴(yán)格的心靈防線，可這才是貴族階層的禮教要求。而才子佳人故事常常會(huì)安排的一見(jiàn)鐘情，當(dāng)然會(huì)被認(rèn)為“涉于淫濫”。

本文節(jié)選自喜馬拉雅APP《紅樓夢(mèng)》全本有聲劇，臺(tái)大教授歐麗娟負(fù)責(zé)為劇作解說(shuō)。