▲李玉明講述改革開(kāi)放后山西文化發(fā)展歷程

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”文化是衡量美好生活的一個(gè)重要尺度，也是一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步之魂。從1978年到2018年，40年時(shí)光深沉，40年激情澎湃。山西文化也在改革開(kāi)放的潮流中，從百?gòu)U待興，到滿(mǎn)園春色，走出了一條自強(qiáng)之路。

在這條灑滿(mǎn)陽(yáng)光的道路上，先后擔(dān)任省委宣傳部副部長(zhǎng)和三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的李玉明，見(jiàn)證參與了孕育五千年華夏文明的山西是如何展示獨(dú)特魅力，奏響文化強(qiáng)音的。   

“最驚訝的是在一條大街上，這半幅的汽車(chē)燈是紅的、那半幅的汽車(chē)燈是白的。后來(lái)才弄明白，那分別是上行車(chē)的尾燈和下行車(chē)的前燈?！?985年，作為省政府秘書(shū)長(zhǎng)，李玉明與時(shí)任省長(zhǎng)王森浩第一次到日本友好訪(fǎng)問(wèn)，站在高層建筑的頂層旋轉(zhuǎn)餐廳上眺望東京夜景，高樓大廈間彌漫著的霓虹色彩讓人目眩。

當(dāng)時(shí)，東京已是聞名遐邇的旅游城市，山西卻還沒(méi)有幾個(gè)像樣的旅游景點(diǎn)。如何讓山西旅游起跑？如何把山西的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蝺?yōu)勢(shì)，打造出一批可以體現(xiàn)山西文化符號(hào)的旅游景點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)必須思考的問(wèn)題。 

李玉明積極推動(dòng)山西旅游事業(yè)的起步和發(fā)展。景點(diǎn)開(kāi)發(fā)，成為山西發(fā)展文化旅游的第一步。佛教勝地五臺(tái)山、道教圣山北岳恒山，是首批被開(kāi)發(fā)的旅游景點(diǎn)。為了修復(fù)五臺(tái)山的神像，省里專(zhuān)門(mén)從四川請(qǐng)來(lái)專(zhuān)業(yè)古建修繕隊(duì)，修復(fù)神像、維護(hù)廟宇。當(dāng)時(shí)，省里提出要搞長(zhǎng)期旅游規(guī)劃，把保護(hù)文物古跡和發(fā)展旅游進(jìn)行良性結(jié)合，使兩者共同繁榮發(fā)展。 

旅游景點(diǎn)有了，但怎樣才能讓人們?cè)敢庾叱黾议T(mén)，獲得更好的旅游體驗(yàn)，又成了擺在眼前新的難題。對(duì)此，山西做了兩件事。一是規(guī)劃旅游線(xiàn)路，把全省的主要旅游景點(diǎn)進(jìn)行排列組合?！皶x北拜佛五臺(tái)山，晉南問(wèn)道五老峰” “晉北看山，晉南望水，晉中觀晉商”……晉南、晉北和晉中都打造出了各自的專(zhuān)屬旅游線(xiàn)路。另一件事是開(kāi)展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，培訓(xùn)景區(qū)講解員。李玉明親自編寫(xiě)了五臺(tái)山、恒山等多個(gè)景點(diǎn)的旅游講解詞，幫助講解員了解和熟悉景點(diǎn)特色，更好地向游客宣傳。    

1988年，改革開(kāi)放進(jìn)入第10個(gè)年頭。黨中央提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手都要抓，兩手都要硬”。當(dāng)時(shí)在思想文化界，出現(xiàn)了否定中國(guó)歷史文化的民族歷史虛無(wú)主義言論。歷史文化遺產(chǎn)所具有的不可再生性，讓原山西省委第一書(shū)記王謙提出倡議，要對(duì)山西歷史文化進(jìn)行保護(hù)傳承。倡議提出后，一群三晉文化愛(ài)好者立即響應(yīng)，時(shí)任省人大常委會(huì)副主任兼農(nóng)業(yè)委員會(huì)主任的李玉明正是發(fā)起人之一。

1988年8月16日，三晉文化研究會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。時(shí)任省顧問(wèn)委員會(huì)副主任的趙雨亭兼任會(huì)長(zhǎng)，李玉明任副會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)提出的辦會(huì)宗旨是：團(tuán)結(jié)和組織有志于研究三晉文化的人士，積極開(kāi)展三晉文化的學(xué)術(shù)研究和交流活動(dòng)。對(duì)山西豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的梳理、搜集、整理、研究、出版，旨在“研究三晉之文明，創(chuàng)立未來(lái)之新風(fēng)。”

自此，一項(xiàng)專(zhuān)家與群眾相結(jié)合的，具有廣泛社會(huì)性的歷史文化研究活動(dòng)在山西蓬勃開(kāi)展起來(lái)，并迅速產(chǎn)生了一批研究成果——?？背霭媲骞饩w版《山西通志》，全書(shū)共22冊(cè)，1020萬(wàn)字，這是建國(guó)后全國(guó)出版的第一部舊省志點(diǎn)校本。出版500余萬(wàn)字的《傅山全集》和《傅山全集補(bǔ)編》，比清代出版的30余萬(wàn)字的傅山著作《霜紅龕集》多出17倍。組織省內(nèi)長(zhǎng)期從事民間藝術(shù)的250多位作者，編纂出版“黃河鄉(xiāng)土文化”系列作品：《山西民間藝術(shù)》《山西民俗》《山西民歌》《山西鑼鼓》等。中國(guó)民俗研究大家鐘敬文老先生評(píng)價(jià)說(shuō)，這樣“對(duì)一個(gè)地方民俗進(jìn)行系統(tǒng)的整理和介紹，在全國(guó)還屬首次，為民俗界開(kāi)了個(gè)先河”。

▲三晉文化研究會(huì)出版的相關(guān)書(shū)籍

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為一個(gè)非營(yíng)利的社會(huì)文化團(tuán)體，李玉明和專(zhuān)家學(xué)者們跋山涉水訪(fǎng)遍全省，進(jìn)行田野考察，進(jìn)行拉網(wǎng)式文化勘察，先后出版了《山西古塔文化》圖集、《山西歷史札記》《晉商興衰史》《晉國(guó)史》《山西戲劇圖史》《山西琉璃》等研究成果126種、201 本，印數(shù)44 萬(wàn)冊(cè)，總字?jǐn)?shù)達(dá)6000余萬(wàn)字。

“雖然我們?nèi)〉昧肆钊瞬毮康某煽?jī)，但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展方面，現(xiàn)實(shí)并不順?biāo)烊艘??！崩钣衩骰貞洝Ｈ绾螌v史知識(shí)普及到大眾之中，做好提高與普及工作，把歷史文化研究成果轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的力量，成了擺在面前亟需解決的問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)一番深入細(xì)致的調(diào)查研究，三晉文化研究會(huì)選擇采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小冊(cè)子方式，編寫(xiě)出版《山西歷史文化叢書(shū)》。這套叢書(shū)面向最廣大的讀者尤其是青少年讀者，普及“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)山西”知識(shí)；一題一冊(cè)，每?jī)?cè)不超過(guò)3萬(wàn)字，定價(jià)不超過(guò)3塊錢(qián)。

▲部分《山西歷史文化叢書(shū)》

歷時(shí)10年，三晉文化研究會(huì)將《山西歷史文化叢書(shū)》作為一項(xiàng)重點(diǎn)文化建設(shè)工程，完成了32輯、每輯10種共320種的編寫(xiě)出版。之后又用了5年時(shí)間補(bǔ)充出版到430種，約1300萬(wàn)字，共印刷發(fā)行近百萬(wàn)冊(cè)。這套叢書(shū)，有山西史前文化考古、晉地重大歷史事件記錄，也有晉籍歷史人物和先賢烈士的評(píng)介、歷代文獻(xiàn)勘證，還有古今山西名著鑒賞、近現(xiàn)代文化等等，構(gòu)成了一套獨(dú)特而完整的“山西歷史文化百科全書(shū)”。省委將其列為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的教材，稱(chēng)它是“各級(jí)干部學(xué)習(xí)和了解山西歷史的教科書(shū)”。這在全國(guó)尚屬首創(chuàng)。

如今，三晉文化研究會(huì)伴隨著改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)30年的歷程。三十而立，山西各市和80多個(gè)縣區(qū)都已成立了它的同名組織，先后出版了“三晉文化研究”“山西歷史文化”“三晉石刻大全”三大系列叢書(shū)等研究成果，僅經(jīng)過(guò)李玉明審定的出版物就有650多種，總字?jǐn)?shù)達(dá)到1.3億，圖片數(shù)萬(wàn)幅?？梢哉f(shuō)，三晉文化研究會(huì)把抽象的文化凝結(jié)成了文字和圖片，訴諸紙上，讓山西文化走出黃土高原，走向了全國(guó)與全世界。

回首過(guò)去40年，已年逾九旬的李玉明有些感慨。他說(shuō)，雖有“不知老之將至”的心態(tài)，但畢竟垂垂老矣，然而革命人永遠(yuǎn)是年輕，文化的力量根植于這片土地上每一個(gè)人的骨血里。這片土地上的五千年歷史，還將傳得更遠(yuǎn)。