在咱們中華民族絢麗多彩的諸多節(jié)日中，如果要選擇最重要、最具代表性的一個(gè)，那無疑是春節(jié)了。春節(jié)自古有百節(jié)之首的說法，有關(guān)春節(jié)的各種民間傳說故事更是遍布大江南北。這些傳說故事在各地流傳的過程中，其具體的內(nèi)容細(xì)節(jié)可能產(chǎn)生了一定的差異，但基本的故事框架卻大致穩(wěn)定。追溯這些民間傳說的本源，仿佛是閱讀一封跨越數(shù)千年的信。我們?yōu)槭裁匆^春節(jié)？這些傳說故事中也隱藏著祖先們的答案。

一、關(guān)于春節(jié)，那些常見的民間傳說

關(guān)于春節(jié)的民間傳說實(shí)在是太多了，可以說每一個(gè)地方都有屬于自己的春節(jié)故事。但如果我們仔細(xì)梳理這些傳說就會(huì)發(fā)現(xiàn)，還是有一些故事在全國各地普遍流傳的。雖然這些故事在文本細(xì)節(jié)上可能有差異，但大致的框架還是差不多的。咱從《中國民間故事集成》里面選擇了幾個(gè)，大家可以看看是不是似曾相識(shí)呢？

首先是關(guān)于過年的，這應(yīng)該是流傳最廣的一個(gè)故事：傳說年是一種吃人的怪獸。但這種怪獸特別害怕紅色，也害怕響聲，同時(shí)又特別忌諱人說它膽小。因此人們在過年的時(shí)候，會(huì)貼各種紅色的紙，還會(huì)放鞭炮，都是為了對(duì)付這個(gè)怪獸。

想象的年獸形象

其次是關(guān)于壓歲錢的傳說。傳說有一種叫做祟的妖怪，紅眉綠眼，比鬼還鬼。這種妖怪專門在臘月三十的晚上出來殘害小孩。于是人們就用紅紙包十個(gè)銅錢放在小孩的枕頭邊上，祟拿了錢就不傷害孩子了。

再次是著名的門神的傳說，說的是秦瓊和尉遲敬德守護(hù)李世民的故事，由此產(chǎn)生了貼門神畫的習(xí)俗。

門神貼畫

第四個(gè)是關(guān)于過年貼福字的習(xí)俗，流傳比較廣的是和朱元璋有關(guān)。傳說有一次過年，朱元璋要?dú)⒁粦糸T上貼了福字的人，然后馬皇后心善，就偷偷地傳話讓所有居民家里都貼上福字。

最后是關(guān)于社火的習(xí)俗，傳說是因?yàn)楣糯囊粓龃笪烈?。百官受到土地神的指點(diǎn)，組織民眾敲鑼打鼓走家串戶，最終戰(zhàn)勝了瘟疫。延續(xù)至今，在春節(jié)期間有些地方會(huì)有社火儀式，人們組成隊(duì)伍敲鑼打鼓，祈求來年無災(zāi)無病。

隴州社火活動(dòng)

所有這些傳說，在今天的人看來似乎有些原始和荒唐。但如果我們追溯這些傳說的起源，實(shí)際上可以看出先民們的許多觀念和意識(shí)。我們?yōu)槭裁匆^年？以及為什么春節(jié)會(huì)成為百節(jié)之首？這些傳說故事里，其實(shí)包含著古代先民們的答案。

二、春節(jié)關(guān)乎生死

生存和繁衍，這是任何物種最根本的兩大需求，人類自然也不例外。從關(guān)于春節(jié)的各種傳說故事里面，我們首先看到的是先民們對(duì)生存的強(qiáng)烈追求。很多的故事里，比如年獸，比如壓歲都出現(xiàn)了吃人的怪獸；在社火的傳說中，也留存著先民們的瘟疫記憶。這些實(shí)際上都是先民們對(duì)死亡的一種恐懼意象。

社火表演

但是，面對(duì)生死間的大恐怖，我們的先民并沒有瑟瑟發(fā)抖，而是積極地采取了他們能夠想到的辦法。誠然，這些辦法在我們今天的人看來是那么的原始，甚至是愚昧的，但這并不能掩蓋他們在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知條件下，積極求存迸發(fā)出的生命的力量！

三、特殊的大年三十

在諸多的春節(jié)傳說中，都出現(xiàn)了一個(gè)共同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那就是大年三十。年獸也好，小妖祟也罷，都是大年三十出來吃人，連門神也是年三十要貼上。這種共性顯然不是單純的巧合。對(duì)先民們來說，年三十這一天，是有著特殊的意義的。

大年三十燒頭香

在遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，人們過著寒暑不知年的日子。在漫長的時(shí)光中，先民們逐漸的形成了對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，有了對(duì)時(shí)間計(jì)量的方法，也就是歲時(shí)觀念和相應(yīng)的歷法。在先民們生活的那個(gè)年代，冬季無疑是非常難熬的，天寒地凍，食物稀少。而年三十這一天，正是“月窮歲盡之日”，也就是最難熬的時(shí)候。過了這一天就是一元復(fù)始，萬象更新，日子就要好起來了。

一元復(fù)始，萬象更新

可以說年三十這一天，在先民的觀念里就像是黎明之前最黑暗的時(shí)刻呢。咱們今天把過年當(dāng)做是一個(gè)純粹的喜慶的日子，可實(shí)際上對(duì)我們的先民來說，這一天的意義可能完全不同。

四、春節(jié)關(guān)乎善惡

在各種關(guān)于春節(jié)的傳說故事中，也滲透了先民們樸素的善惡觀念。咱們能看到，幾乎所有傳說中都存在著樸素的善惡二元對(duì)立：孩子是善良的，怪獸是邪惡的；門神是善的，妖魔是惡的；皇后是善的，奸臣是惡的；等等。而故事的結(jié)局，總是懲惡揚(yáng)善。這樣的文本書寫，看起來似乎有些“幼稚”，但其實(shí)這也是先民們對(duì)真善美的追求和期許吧！

除了期許，我們的先民其實(shí)也曾勇敢的把這種追求付諸實(shí)踐。比如在社火的傳說中，雖然借助了神靈的力量（土地公），有著文武百官的領(lǐng)導(dǎo)，但每一個(gè)普通的先民也都參與到了驅(qū)逐瘟疫的過程當(dāng)中。誰能說這不是一種主動(dòng)的勇氣呢？

五、春節(jié)關(guān)乎家人和集體

在社火的傳說故事中，縱然有著神靈的幫助，百官的領(lǐng)導(dǎo)，但村民們最終也是“組成隊(duì)伍祛災(zāi)攘瘟，求吉祥平安”，而在與年獸的各種“斗爭”中，我們在故事里看到的幾乎也都是村民們集體出動(dòng)。所有的爭取，所有的抗?fàn)幓顒?dòng)，都是以集體的形式，通過集體的力量來完成的。這樣一種“集體主義”的敘事明顯不是偶然。因?yàn)樵趥€(gè)體的生存能力極為有限的環(huán)境下，先民們只有依靠集體的力量才能生存下來。盡管這集體的形式，從一個(gè)山洞，到一個(gè)部落，再到一個(gè)家族以致鄰里鄉(xiāng)黨，其范圍在不斷地?cái)U(kuò)展，但精神的內(nèi)核并沒有變化。

原始的人類群體

這樣一種群體意識(shí)，其實(shí)也反映在春節(jié)的很多習(xí)俗中，比如說拜年。在整個(gè)古代社會(huì)，拜年實(shí)際上都是采取“團(tuán)拜”的形式。不論是官方皇帝與大臣們的“大朝會(huì)”，還是民間親族之間的拜年活動(dòng)，實(shí)際上都有著強(qiáng)化集體意識(shí)的作用。即便是到了今天，隨著人們活動(dòng)空間的不斷擴(kuò)展，血緣地緣的羈絆在不斷弱化，每到春節(jié)，人們依然會(huì)盡可能地回到家人的身邊。團(tuán)圓，依然是春節(jié)固有的文化習(xí)俗，親族和睦也依然是絕大多數(shù)中國人不變的向往。

春運(yùn)回家的人們

文史君說

咱們中國是一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國家，不同區(qū)域，不同民族都有各自的風(fēng)土人情。然而，春節(jié)卻是我們絕大多數(shù)民族、地區(qū)都有的共同節(jié)日。我們在前面提到的了各種春節(jié)的傳說故事，這些故事，與春節(jié)這個(gè)節(jié)日一起，跨越了時(shí)間，跨越了空間，甚至跨越了民族，延續(xù)幾千年而經(jīng)久不息。

我們經(jīng)常說“愛國”，說“民族情感”，但實(shí)際上國家也好民族也罷，不能是一個(gè)空洞的概念。所有的情感，都是要有具體的事物作為附麗的基礎(chǔ)的。而春節(jié)這樣一個(gè)節(jié)日，以及流傳下來的這些傳說故事，讓幾乎所有中國人，在每年的同一時(shí)間，開展著同樣的活動(dòng)，共享著同樣的記憶。數(shù)千年的循環(huán)往復(fù)，才構(gòu)成了我們今天中華民族身份認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。

春節(jié)的傳說故事，早已不再是簡單的故事，而是承載著祖先的記憶。隔著數(shù)千載的時(shí)光，閱讀祖先們的來信，不妨說一聲：你說，我懂。

1、方彧：《從民間傳說探析春節(jié)文化內(nèi)涵》，《民間文化論壇》2010年第5期。

2、李英儒：《春節(jié)文化》，山西古籍出版社2003年版。

3、中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會(huì)：《中國民間故事集成》，中國ISBN中心1997年版。

（作者：浩然文史·李一鳴博士）