年輕人現(xiàn)在愛(ài)講一個(gè)詞：儀式感。春節(jié)有沒(méi)有儀式感？這是我近來(lái)思考的問(wèn)題。

有人認(rèn)為我們的春節(jié)沒(méi)有儀式感，不如西方的圣誕節(jié)，西方人要擺圣誕樹(shù)、唱圣誕歌、過(guò)平安夜，而我們的春節(jié)已經(jīng)被理解為一場(chǎng)皆大歡喜的玩玩樂(lè)樂(lè)，大年三十晚上擺上一桌團(tuán)圓宴，吃一頓餃子，再放放鞭炮而已。這是一個(gè)很大的誤解。我們的春節(jié)原本是有很強(qiáng)儀式感的，但如今傳統(tǒng)的儀式感已經(jīng)被我們遺忘了。這確是一個(gè)很大的文化失落問(wèn)題。

中國(guó)人傳統(tǒng)過(guò)年的儀式感與西方人過(guò)圣誕節(jié)的儀式感有個(gè)很大不同：我們的年背后沒(méi)有宗教。圣誕節(jié)有宗教嚴(yán)格的規(guī)制的支撐，有些儀式實(shí)際是宗教儀式。而我們傳統(tǒng)的年是一種生活節(jié)日，支撐它的是傳統(tǒng)民俗。但我們傳統(tǒng)的年俗，並非可有可無(wú)，也有著很?chē)?yán)格的程序。比如在年的籌備上就有一整套要求。再比如，吃年夜飯之前必須祭祖，祭拜“天地君親師”，以焚香磕頭的方式，向大自然、祖先、師長(zhǎng)以及生命的傳延表達(dá)感恩與敬畏之情。我曾經(jīng)寫(xiě)文章回憶自己童年祭祖時(shí)的恭敬嚴(yán)肅，祭祖的先后要遵循祖父、父親再到我的序列，以表達(dá)一代代傳承有序，心中自小便自然形成了對(duì)“天地君親師”的敬畏之心。辛亥革命之后，中國(guó)人推翻君主專(zhuān)制，“君”被拿掉，但我們對(duì)“天地”“親”與“師”的敬畏卻應(yīng)該傳承下來(lái)。一旦中斷，傳統(tǒng)的精神就會(huì)顯得模糊。

祭祖之后是闔家團(tuán)圓，今天我們把它看做是一頓團(tuán)圓飯，其實(shí)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。一個(gè)家庭一年一度地把家庭的人氣凝聚起來(lái)，和諧相助，這也是我們中國(guó)人最看重的。而且這種以家族為單位的凝聚實(shí)際上是我們這個(gè)民族凝聚力的根本。在這個(gè)時(shí)候，全家人又自主地都會(huì)說(shuō)上一些吉祥話，相互助興，特別是讓老人高興。春節(jié)時(shí)，老人一定要放在“最上面”的位置，桌上最好吃的菜要先夾到老人碗里，這種意識(shí)一年年早已深入到我的骨頭里。

民俗是一種親和又美好的生活文化和生活情感。它是一種樸素的“儀式”，它不像宗教儀式那樣嚴(yán)格規(guī)范，卻由衷地發(fā)自內(nèi)心。它最重要的不是形式，而是精神內(nèi)涵和多情感內(nèi)涵。

現(xiàn)在媒體上經(jīng)常提一句話：我們要追求傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代表達(dá)，我認(rèn)為這是一種誤導(dǎo)。傳統(tǒng)節(jié)日正是我們當(dāng)代人少有的真正親近傳統(tǒng)、溫習(xí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)的時(shí)候，難道我們要把傳統(tǒng)的東西都變成動(dòng)漫才能過(guò)年嗎？當(dāng)今的西方人過(guò)圣誕節(jié)所謂的“儀式感”，正表明他們完全按照西方傳統(tǒng)在過(guò)節(jié)，為什么他們能夠覺(jué)得傳統(tǒng)是可愛(ài)的，甚至是神圣的？因?yàn)閭鹘y(tǒng)不完全是形式，形式當(dāng)中蘊(yùn)藏著一代代人的情感，這是我們文化和生活中最珍貴的部分。

所謂傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化表達(dá)，無(wú)非是把傳統(tǒng)的吃喝玩樂(lè)變?yōu)楝F(xiàn)代的吃喝玩樂(lè)，以好不好玩的心態(tài)來(lái)看待傳統(tǒng)節(jié)日，而不是把它當(dāng)做一年一度對(duì)生命的祭禮，這是不是太膚淺，把年看扁了呢？如果年正在失去自己特有的儀式感，我們的傳統(tǒng)將變得越來(lái)越浮光掠影，這樣我們失去的不僅是年的魅力，還有我們的節(jié)日深厚又美好的生命情感和精神傳統(tǒng)，這是我最為憂慮的問(wèn)題。(作者是天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng))