假期來臨，大人們可以忘記工作，孩子們也可以忘記學習，但是他們都有一個共同不能忘記并應該感恩的人——老師！

在宋代，同樣是那樣一個尊師重道的社會。

劇情

彼時，伊川先生打坐冥想，覺醒后，發(fā)現(xiàn)屋門竟然站著兩個人。原來是有兩位天才，結(jié)伴來見伊川先生。

這兩位天才，游酢與楊時，兩人從小就天資聰穎，皆有神童之稱。這天，他們到伊川先生家里拜訪，遇到先生正瞑坐，于是兩人就在屋門口，站立等待。

此時天色已晚，伊川先生讓兩人留下來休息。待他出門，一看，門外之雪已經(jīng)深有一尺。

這段故事是著名的歷史典故——程門立雪。

伊川先生，就是程頤。與兄長明道先生程顥，合稱二程，是宋明理學的奠基者。兩人皆是北宋著名的理學家和教育家。而游酢與楊時，都曾受教于二程。

二程先生像

當時，楊時有被調(diào)去做官的機會，但是他沒去，最后拜了程顥為師。當他回家時，程顥對他說：吾道南矣。意思就是說，我的學問因為楊的南去，而得到了傳播。由此可見，師生兩人的學問與風范。

明代版畫里的蒙學、問學場景

程門立雪，有種感覺像兩個中小學生見老師。其實，游酢與楊時見伊川先生時，兩人都不年輕，楊時已經(jīng)有四十歲了。

不過，小學生似沒有這種耐心與堅持。因為外邊正下著大雪，屋內(nèi)老師正在休憩，不能有聲音。兩人在此，顯然是又冷又無聊。

此刻惟有雪，與之相伴。伴隨著雪景，兩人待師之道，則如同外面的積雪一般深厚。這種令人動容的律己禮儀，既是他們兩人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是建立在宋代尊師重道的一種行為規(guī)范上。

如果這事發(fā)生在魏晉南北朝，肯定是另一般的敘事風貌了。比如《世說新語》里，雪夜訪戴的事跡。

東晉王徽之致仕后，居于山陰。一天大雪之夜醒來，打開窗戶，令人取酒自酌。屋外銀妝素裹，遂起身踱步徘徊，吟誦著左思的《招隱寺》。忽然間，想起了友人戴達，但當時戴達遠在剡溪，即便是連夜乘船前往，也需要一夜。一夜之后，到了戴達的家門前，但王徽之卻是轉(zhuǎn)身返回，不欲見戴。

別人問起原故，王徽之回答：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。

程門立雪與雪夜訪戴，體現(xiàn)兩個不同的時代風氣。魏晉南北朝時的從容，宋代的恭敬，兩者對比顯出趣味，同時也反映出兩種不同的禮儀態(tài)度。宋代的教育背景正是：不學禮，無以立。

唐宋之際，隨著社會與教育的變遷，禮儀的意義，有著重要的轉(zhuǎn)向過程。教育制度，推演著社會禮儀化的進程。唐代有了科舉制，到了宋代，更是取士平等化。由此，進升到政治領域者，也是多由教育進階，從白衣秀才平地崛起。

明代版畫里的蒙學、問學場景

宋代的教育資源，也因此興盛。進入學校讀書的普通人非常普遍，到了人人皆能求學問師之境。官方開設的學校也異常發(fā)達，國家設立太學、國子監(jiān)。甚至還分專業(yè)，如武學、律學、算學、畫學、書學、醫(yī)學。

另外，私人講學授課，蔚然成風。其中的書院文化，在當時成就非凡，對后世亦影響很大。比如當中的幾大書院，應天、岳麓、白鹿、嵩陽等，聞名天下。

書院通常由士大夫建立。而一些名家大師，他們從事講學，也常常吸引四方之人，不遠千里向來學習。像二程兄弟，因為其學問與威望，受教者眾多，于是就培養(yǎng)出許多杰出的人才。

明代版畫里的蒙學、問學場景

教育的普及，知識階層的擴大，從而活躍文化的水平。由之而來，是產(chǎn)生許多文化、藝術(shù)上的代表人物。

名氣最大的，當然就是蘇軾。他本人出身于一個有良好教育背景的家庭，父子三人的成就，在歷史上，也屬罕見。蘇軾與父親、兄弟，合稱三蘇。還有蘇門四學士的美談。蘇門四學士，即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒。另外還有陳師道、李廌，合稱蘇門六學士。這幾人都是出自蘇軾的門下，皆具有多種才能的才華。

可以說，這正是宋代教育繁榮的縮影。而圍繞在他們身上的記載與傳說，可謂不計其數(shù)。像名氣最大的兩位，蘇軾與黃庭堅，其故事傳奇更是不勝枚舉。

他們兩人的書法，稱誦千古。那么對此，他們之間互相是如何看待的呢？

傳說，蘇說黃字：近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。黃評蘇字：公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。意思是說，黃字太瘦，就像掛在樹梢上的蛇；蘇字肥扁，很像是被壓在石頭底下的蛤蟆。

由于蘇軾的完美形象，在他生前身后所產(chǎn)生的故事傳說，數(shù)不勝數(shù)。同樣，像蘇黃這樣的人物，在宋代也是遍處皆有，且對當時、對后世，影響深遠。

如果說文化、藝術(shù)中的人才，猶如片片雪花，那么，宋代教育，以及教育體系中最重要的一環(huán)——教師，他們施加雪花、培育雪花。最后積雪成堆雪。后之望去，只見堆雪層層疊疊，連綿不斷置于歷史上，巨大而優(yōu)美。

這歷史的一筆又仿佛那宋畫中濃墨夜山，沉著渾厚。