和美太極

　經(jīng)典拳論言簡意賅，讀者不會迷失大的方向，但需要化很大的功夫去揣摩。當(dāng)下的太極拳文章講解分析詳盡，但是容易引讀者鉆牛角尖迷失大方向。 
　　在王宗岳太極拳論中有“動之則分，靜之則合”之旬。怎樣算動，怎樣算靜，分是怎樣一個(gè)狀態(tài)，合是怎樣一個(gè)狀態(tài)，沒有了下文。有“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”之句。怎樣才算是著熟了，才算是懂勁了，才算是神明了，沒有了下文。類似只有上文沒有下文，不止一處二處。雖然沒有下文，卻沒有關(guān)系，因?yàn)槭炷苌桑蚯П槠淅碜袁F(xiàn)?！叭环怯昧χ貌荒芑砣回炌ㄑ伞?，通不通明不明，關(guān)鍵還是在時(shí)間。這是―個(gè)方面。另一方面，既然終有明白之時(shí)，那么，王宗岳為什么不早一點(diǎn)細(xì)說明說，只給些粗線條的指示呢？這另有玄機(jī)。以動、靜為例。何謂動、靜？身動，心靜；四肢動，腰靜；梢節(jié)動，根節(jié)靜；動中有靜，靜中有動，動中求靜，靜中求動，等等，等等，誰能窮盡？對于動、靜的領(lǐng)悟、理解，有不同的界定、境界，且隨著練習(xí)的深入，領(lǐng)悟、理解不斷地在變，沒有人能用語言將其窮盡。分、合、著熟、懂勁、神明都一樣，都無法界定無法窮盡。如果王宗岳勉強(qiáng)“詳細(xì)”界定，就會變無限為有限，出發(fā)點(diǎn)是細(xì)，結(jié)果卻是粗、卻是不全，百密一疏，事與愿違。 
　　當(dāng)下的太極拳文章大多是以經(jīng)典拳論中的某一話題為題目，講述自己的故事，一人一故事。故事可以非常的不同，可以講得非常的詳細(xì)，但是，聽故事的人只是聽聽而已，不要太當(dāng)真，不要有非此即彼的執(zhí)著。比如：有些拳家比較強(qiáng)調(diào)每一式它的力點(diǎn)所在，有些拳家卻認(rèn)為體內(nèi)力感不斷地在變，因此把每一式力點(diǎn)固化不好；有些拳家比較強(qiáng)調(diào)每一式的攻防想象，有些拳家卻認(rèn)為每式保持似松非松將展未展，攻防已在其中；有些拳家比較強(qiáng)調(diào)開呼合吸或開吸合呼，有些拳家卻認(rèn)為練拳得力否舒服否，雖呼吸為第一功臣，但只能在意卻不能刻意，在意呼吸，其式必空，呼吸純?nèi)巫匀?；有些拳家比較強(qiáng)調(diào)心意的作用，有些拳家卻認(rèn)為心知先于身知，身知勝于心知，空談、細(xì)談、妄談心意誤事。等。孰是孰非？每一種說法都有它存在的理由，都是站在不同的角度：力點(diǎn)之說，可以在練拳初期參考一下，使動作練起來比較容易順暢。純熟之后，不再執(zhí)著每一式的具體力點(diǎn)部位，力點(diǎn)力感全身潛轉(zhuǎn)；招著之說，可以在練拳初期參考一下，讓動作有點(diǎn)意思，練起來動作比較容易做到準(zhǔn)確。純熟之后，全體似松非松將展未展，全體皆是攻擊同時(shí)亦皆是防守；呼吸配合動作之說，動作開時(shí)或合時(shí)，配合一個(gè)呼或一個(gè)吸，會感覺特別舒暢。有過這種體驗(yàn)后，不再局限不再刻意開或合，在任何一個(gè)姿式，有意無意間，不管是呼還是吸，都能感覺到舒暢，呼吸純?nèi)巫匀?，以至忘息；重心意之說，初學(xué)用點(diǎn)心著點(diǎn)意可以幫助靜下來，增加樂趣，以后只要是舉手投足便會不靜自靜，自然轉(zhuǎn)為有意無意間，心知讓位于身知，由身體說了算。王宗岳太極拳論之“粗”別有深意，正是出于細(xì)之考慮，出于更細(xì)更全之考慮，“大細(xì)若粗”。 　　經(jīng)典拳論言簡意賅，話不多，但意思都有了。經(jīng)典拳論有這樣的特點(diǎn)，歸功于言簡。王宗岳太極拳論里有“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”之句，卻沒有“含胸拔背，沉肩墜肘”等更多身心法則，更多的身心法則來自后人不斷地拓展、發(fā)揮。其實(shí)，在做虛領(lǐng)頂勁的時(shí)候，做到虛領(lǐng)頂勁的時(shí)候，必然同時(shí)做到了含胸拔背。在做氣沉丹田的時(shí)候，做到氣沉丹田的時(shí)候，必然同時(shí)做到了沉肩墜肘。有了“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，即使沒有“含胸拔背，沉肩墜肘”也無妨?！昂匕伪常良鐗嬛狻辈贿^如此，其他很多身心法則更是不在話下，有些可有可無，甚至是正確的廢話，無端給后來者平添諸多麻煩。練拳時(shí)，推手練習(xí)時(shí)，用勁“似松非松將展未展”，總體就正確了，硬要憑空羅列出幾十種名目不同的勁來，看著似乎在理，合上書本就什么都沒有了什么都不是了。太極拳文章，過于“全面”過于“精細(xì)”過于“玄奧”，對于讀者并不一定全是福音。讀者要善于做把細(xì)細(xì)的內(nèi)容，歸結(jié)成粗粗的幾句，形成簡單的幾個(gè)操作的工作。孫存周先生有“不運(yùn)氣而氣自周，不加力而力自彰，不用意而神自明”之言，其中“不運(yùn)氣而氣自周，不加力而力自彰”是對懂勁境界的概括，“不用意而神自明”是對神明境界的概括。練拳至一定火候，不運(yùn)氣，不加力，不用意，一念不生全體現(xiàn)，無為無不為。不運(yùn)氣，不加力，不用意，一念不生，很“粗”。氣自周，力自彰，神自明，全體現(xiàn)，無不為，卻更“細(xì)”，大細(xì)若粗。大智若愚、大巧若拙很有智慧，大細(xì)若粗異曲同工，同樣很有智慧。有個(gè)典故耐人尋味：李錦藩是李亦畬的族曾孫，曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過拳。有一次，李遜之對李錦藩說：“你打架子給我看看?！崩铄\藩打了一趟架子后，李遜之說：“就這樣練，把勁打通再說?！庇忠淮?，李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠八法，這八法是怎么回事？”李遜之說：“分得那么清怎么能用？我一舉手這全部都有了?！睕]過多久，李錦藩又問：“拳譜上講10種身法，怎么做才合乎要求呢？”李遜之說：“你把頭豎起來，將身子豎起來，你就什么都不要管了，你感到順了，得力了，就行了。” 
　　有兩則小故事特有意思。 
　　第一則，公猴和母猴坐在同一條樹枝上看落日。這時(shí)，有一只蜈蚣走過。公猴叫道：“蜈蚣，你怎樣使那么多條腿協(xié)調(diào)地向前邁進(jìn)？”蜈蚣回答說：“我從來沒想過這個(gè)問題?！薄澳阆胍幌掳?，我的妻子想知道答案。”蜈蚣看了看它的腿，說：“我先移動這條腿，不不，我先向這個(gè)方向擺我的身子……”蜈蚣花了半個(gè)小時(shí)也沒解釋清楚它是怎樣移動它的腿的，它講得越多，猴子越不明白，后來它為了趕路，只好不再講了?？墒?，它發(fā)現(xiàn)自己沒法前進(jìn)了。蜈蚣絕望地說：“天啊，為了向你們解釋我走路的原理，現(xiàn)在我都不記得怎樣走路了?！?nbsp;
　　第二則，孫子問爺爺：“爺爺你睡覺的時(shí)候，胡子是在被窩里，還是在被窩外呀？”爺爺一時(shí)答不上來。那天晚上，爺爺竟至于因了他的胡子而幾乎徹夜失眠，競至于捅醒老伴，問自己一向睡覺的時(shí)候，胡子究竟在被窩里還是在被窩外。無論他將胡子放在被窩里還是放在被窩外，總覺得不那么對勁。 
　　粗做論，細(xì)做拳。論是綱，宜粗不宜細(xì)，以達(dá)細(xì)和全之目的。拳是目，綱舉目張，做拳是身心感悟過程，雖細(xì)致入微，但卻只能意會難能言傳，難以細(xì)述和表達(dá)。粗做論，細(xì)做拳，不失為是學(xué)練太極拳術(shù)的方法。言簡意賅的經(jīng)典拳論就像公式，掌握公式可以解無數(shù)千變?nèi)f化之題。題無限多，無法也無須熟記每題解法，記住公式便可。太極拳理論，太極拳練習(xí)談，寫得細(xì)講得細(xì)，可以看可以參考，可以左耳進(jìn)右耳出，不必定要去學(xué)去操作，以免“總覺得不那么對勁”，自設(shè)障礙自尋煩惱。