《道德經(jīng)》：上善若水。

?水這個(gè)東西是我們每天必須的一個(gè)東西，每個(gè)人都要攝入水的能量，來(lái)滿足身體的需要。離開(kāi)水的時(shí)候，人就是無(wú)法生存的。

其實(shí)水除了作為一個(gè)能量補(bǔ)充的一個(gè)源泉之外，在道德經(jīng)里面，老子還把水比作品德高尚的一個(gè)事物。老子認(rèn)為，水是最高德行的人，水是具有寬廣的胸懷，謙虛的品格，它是接近大道的一個(gè)本質(zhì)的事物。

道德經(jīng)中第八章，不爭(zhēng)無(wú)尤有這樣一句話：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

這句話的意思就是說(shuō)，水滋養(yǎng)和養(yǎng)育了萬(wàn)物，而沒(méi)有爭(zhēng)名奪利，所以身居于其他眾人之下，甚至是渾濁的位置。所以水的含義接近于道，向善之人，把個(gè)人處于眾人之下，思想清潔，明正，對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物是以自己的恩惠。就像天一樣，嚴(yán)守個(gè)人信用，從政善于治理，辦事，善于發(fā)揮特長(zhǎng)行動(dòng)，善于把握時(shí)機(jī)。

老子所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)理念，就是讓很多人的心胸要像水一樣寬廣無(wú)邊。像流水一樣謙虛低下，不必凡事和別人爭(zhēng)一個(gè)高低。用真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待別人，老實(shí)厚道，寧愿被人欺，也絕不欺負(fù)人。

現(xiàn)在很多人面對(duì)著這樣一種觀念的時(shí)候，總會(huì)嗤之以鼻，很多人覺(jué)得，現(xiàn)在這樣一個(gè)時(shí)代，應(yīng)該以惡制惡?；蛟S每一個(gè)人的角度不同，每一個(gè)人的為人處事的態(tài)度也是不同的。而老子所強(qiáng)調(diào)的就是為人厚道，這也是老子把水比作滋潤(rùn)萬(wàn)物的東西的一個(gè)目的。

?水這個(gè)東西，保持一個(gè)低姿態(tài)的流淌，它滋潤(rùn)了萬(wàn)物。自己仍然在一個(gè)最低位去流淌，無(wú)論處于多么高的位置，他都會(huì)謙卑的向下流。這一點(diǎn)和人類是剛好相反的，很多人喜歡往上走，再往上走的一個(gè)過(guò)程中就涉及到爭(zhēng)名奪利，而水不爭(zhēng)不搶甘居下位，這個(gè)就是老子為什么會(huì)把水比作到的一個(gè)真實(shí)原因。

水和道十分相似，大道無(wú)情，大道柔軟，他和很多事情相輔相成養(yǎng)育著萬(wàn)物，但是沒(méi)有和萬(wàn)物爭(zhēng)高下。不求萬(wàn)物作報(bào)答，大道是謙虛的，正是因?yàn)檫@樣，所以大道才值得所有人去學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)人如果有大道一樣的心態(tài)的時(shí)候，則心境平和，物我兩忘。

說(shuō)到這里，大家也應(yīng)該會(huì)明白，為什么老子所強(qiáng)調(diào)我們要為人厚道。

如果一個(gè)人為人厚道的時(shí)候，他內(nèi)心沒(méi)有爭(zhēng)名奪利，如果為人處事的時(shí)候，沒(méi)有和別人斤斤計(jì)較，在這樣一種狀態(tài)之下。他的內(nèi)心是一種非常平和的狀態(tài)，他就有一個(gè)寬廣的胸懷，謙遜的品格，他的心態(tài)也是與世無(wú)爭(zhēng)的。

當(dāng)一個(gè)人擁有這樣一種心態(tài)的時(shí)候，他在生活中無(wú)論經(jīng)歷了什么，無(wú)論面對(duì)什么樣的人生，他都能做到心靜如水。很多人計(jì)較的是眼前的利益，有一些人沒(méi)有計(jì)較眼前利益，雖然說(shuō)他貌似失去了蠅頭小利，但是他是得到一個(gè)更平和的心態(tài)。

如果從整個(gè)人生的幸福程度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得能夠做到敦厚與樸實(shí)的人，會(huì)更加的幸福。

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