《睡睡平安之梁注論語》再推

枕著論語，睡出更好的自己，這里是小梁為您帶來的《睡睡平安之梁注論語》。本文內(nèi)容節(jié)選于喜馬拉雅音頻節(jié)目《睡睡平安之梁注論語》092期。

譯：曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”

01

“忠”“恕”二字都是將心比心之意

本篇小梁和大家分享的是，在《論語》中與我最有共鳴的幾句話之一——曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

很多人都以為，“夫子之道，忠恕而已矣”是孔子說的，其實(shí)這句話是孔子最得意的學(xué)生——曾子說的。曾子總結(jié)他跟隨老師學(xué)習(xí)那么多年的心得體會，在他看來，孔子的所有學(xué)說就落在兩個(gè)字上——“忠恕”，于己者忠，于人者恕。

忠，首先要聽從自己內(nèi)心的聲音。一個(gè)對自己都不忠的人，對別人的忠，總是顯得不那么綿長有力量。

一個(gè)真正了解自己、傾聽自己內(nèi)心聲音的人，才能忠于他所忠于的事業(yè)、忠于他所忠于的人，忠于他所應(yīng)該忠于的一切。

一個(gè)人之所以忠于一件事，不是因?yàn)楹唵蔚睦妗⒍唐诘睦﹃P(guān)系，而是基于長期對自己內(nèi)在信念的堅(jiān)持。

關(guān)于“忠”，孔子是這么解釋的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！焙喲灾?strong>你的所有作為都是自己內(nèi)心的投射。你要發(fā)達(dá)，得先讓別人發(fā)達(dá)；你要讓自己有所成就，得先讓別人有所成就——這是忠的核心要義。

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所以，忠不一定是下級對上級的一種心態(tài)體現(xiàn)，它也可以是自己對命運(yùn)共同體，對伙伴們，對自己所奉獻(xiàn)的領(lǐng)域，對自己的目標(biāo)等等，那些一以貫之的同心同理的認(rèn)同。

孔子關(guān)于“恕”的解釋，叫“己所不欲，勿施于人”——你不愿意落在自己頭上的事，也不要強(qiáng)加于他人身上。

一言以蔽之，“忠”“恕”二字都是將心比心之意。

想到此處，小梁心生慚愧，學(xué)習(xí)《論語》真是一個(gè)洗心革面的過程，每次學(xué)習(xí)都讓我覺得自己距離君子的境界還差很遠(yuǎn)。有時(shí)候我甚至在想，在古代，如果真有那么一群人以“忠”“恕”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這群人多么令人尊敬??！

老知識分子身上的溫潤、堅(jiān)定，對真理的追求、對身外之物的不在意、對自己內(nèi)心認(rèn)同之信念的堅(jiān)持，甚至對跟自己同氣相求的朋友之間的舍生取義，都煥發(fā)出中華民族最優(yōu)秀的人的面相。

02

真正的中道不是在中間找出口，而是找一個(gè)雙方都不拒絕的解決方式

孔子的話，給我們很多啟迪，放到現(xiàn)代生活中也同樣讓人受益匪淺。

很多朋友都會有這樣的煩惱——逢年過節(jié)為“去你家，還是去我家”而糾結(jié)。本來兩個(gè)人各回各家、各找各媽也是可以的，但如果夫妻有了一個(gè)孩子，怎么辦？有兩個(gè)孩子還好說——“今年我?guī)畠夯匚壹?，你帶兒子去你家”，可現(xiàn)在只有一個(gè)孩子，難道要把孩子分成兩半嗎？

有人說：“前三天去你家，后三天去我家。”但這樣的解決方式，總讓人覺得不痛快，因?yàn)檫@時(shí)每個(gè)人都覺得自己需要向父母交待。

從某種程度上來說，這是我們在“忠”的層面上想要做到的——忠于自己的家庭。已經(jīng)結(jié)了婚的男女，各回各家、各找各媽，其實(shí)是各自忠于原生家庭的一種必然反應(yīng)。

但小梁在想，如果站在“恕”（原諒他人）的角度，可能我們要關(guān)心的不是各回各家的問題，而是各回各家后，需要彼此理解的心態(tài)。

很多家庭都有類似的情況，自己帶著孩子回到原生家庭過節(jié)，總覺得沒能跟隨自己回家是對方的錯(cuò)，全然想不到對方也有同樣的困難。因此，問題不在于節(jié)假日是不是各回各家、各找各媽，而是你是否在各回各家、各找各媽的同時(shí)能心懷對方放自己一馬的感恩。

在人類發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代社會的這兩種情形非常少有：男女平權(quán)此為一，孩子很少此為二。

以前，大年初一妻子跟著老公住在婆家，這是一件大家都心照不宣的事；大年初二老公陪妻子回娘家，由于這件事已經(jīng)變成習(xí)俗了，所以老公跟著妻子回娘家也是對的。

但你想想看，如果夫妻雙方都是獨(dú)生子女，大年初一妻子跟著老公去他家，那女方的父母就得自己在家過春節(jié)。想起來，也讓人覺得很傷心。

如是，很多家庭沒有辦法，只能把雙方父母接到一起過年。可是這樣問題又來了，平常都不怎么交流的人，擠在一起也是一件痛苦的事。這林林總總的一地雞毛，很多朋友都跟我分享過類似的焦慮。

如何解決這個(gè)問題，每個(gè)家庭都有各自的方案，重點(diǎn)是除了做法之外，還要有心法——回自己父母家過節(jié)，可以說行的是忠道；“各回各家，各找各媽”時(shí)，能不能心存一絲對對方的感謝，這叫恕道。

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忠恕之間，就像仁義一樣，有時(shí)甚至可能會出現(xiàn)矛盾，是需要協(xié)調(diào)的。我們對自己的忠和對別人的恕，中間有矛盾時(shí)該怎么辦呢？這真是一個(gè)考驗(yàn)人智慧的時(shí)刻呀！

我問過很多朋友：“你們家是怎么解決類似問題的？”有的人說：“可以抓鬮，也可以年度替換——今年去我們家，明年去你們家。甚至都不要有主客場——?jiǎng)e讓我爸媽去你們家，也別讓你爸媽去我們家，我們一起去海南過節(jié)。”

這就是為什么每到逢年過節(jié)，一大家子都要奔赴外地的原因。就像兩位國家領(lǐng)導(dǎo)人互相掐架，幾十年不見面，最后到了需要談判的時(shí)刻，只能選擇去中間國家，比如新加坡、馬來西亞、荷蘭等，借助國際會議的形式聊一聊。

這種不去你們家，也不來我們家，我們一起找一個(gè)第三方地點(diǎn)過節(jié)的方式叫什么呢？叫中道。真正的中道不是在中間找出口，而是找一個(gè)雙方都不拒絕的解決方式。

所以我常常在想，我們在讀《論語》的時(shí)候，看見“忠”“恕”二字，就要想到如何以第三方路線去面臨是非對錯(cuò)的兼容性問題，其實(shí)這就是一種智慧。