“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)于《莊子.內(nèi)篇.養(yǎng)生主》，就是庖丁解牛那篇。莊子所言的“生”，是指“生命、生存、生長(zhǎng)”的意思；所言“養(yǎng)”，是指“保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)”的意思?！梆B(yǎng)生”實(shí)際上是包含兩方面的內(nèi)涵，一是延長(zhǎng)生命的時(shí)限；一是提高生命的質(zhì)量。

養(yǎng)生學(xué)本質(zhì)上也是一門(mén)管理的科學(xué)，是對(duì)我們自身的管理，也是對(duì)我們生命科學(xué)的管理。既然是管理學(xué)科，就必須掌握和學(xué)習(xí)它的規(guī)律，不知規(guī)律者早晚出問(wèn)題。我們能在日常生活中管理自己的衣食住行，還要管理自己的情緒和思想，這一種對(duì)自身的管理在中醫(yī)學(xué)中被稱為養(yǎng)生學(xué)。

中醫(yī)的養(yǎng)生文化并不只是醫(yī)者在作貢獻(xiàn)，除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生防病這樣的傳統(tǒng)思想以外。在哲學(xué)文化領(lǐng)域，最重要的三個(gè)個(gè)人物就是老子、莊子和孔子了。老莊是道家，孔子是儒家，所以說(shuō)在養(yǎng)生修性方面他們也代表了兩種思想。

老子

老子提出“清靜無(wú)為”，他的主要理念是“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。這是對(duì)中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的三大支柱性貢獻(xiàn)，老子從道家的自然無(wú)為思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“深根固柢，長(zhǎng)生久視之道”。即保養(yǎng)自己的精神氣血，使精不虧，氣不耗，必能保其身，終其天年。這一思想一直成為中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則之一。

莊子

莊子所討論的養(yǎng)生，更關(guān)注于每個(gè)個(gè)體的生命問(wèn)題。他所倡導(dǎo)的養(yǎng)生并不是如彭祖般吐故納新、延年益壽的養(yǎng)生，莊子側(cè)重于生活于人世間的人，應(yīng)當(dāng)如何處理人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，以便能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，安身立命。在莊子看來(lái)，養(yǎng)生最重要的，就在于養(yǎng)心、養(yǎng)神，而不是養(yǎng)形，即僅僅致力于身體物欲的滿足。

莊子告誡人們不要追求永無(wú)止境的東西，“以有涯隨無(wú)涯，殆矣”，以有限的生命去追求一個(gè)毫無(wú)止境的東西，真是令人感到悲哀啊。學(xué)知識(shí)是為了讓生命更好，而不是說(shuō)生命就是為學(xué)知識(shí)而來(lái)的。莊子認(rèn)為一味的追求知識(shí)，并不是明智之舉，這不是養(yǎng)生的做法。要養(yǎng)護(hù)生命，就應(yīng)該學(xué)會(huì)停下來(lái)，不要去追求沒(méi)有結(jié)果的事情，將更多的心思精力，放在關(guān)照自己的內(nèi)心上面，不要只知道追逐萬(wàn)物，而忘了返回自己的本心。

老莊的這些學(xué)說(shuō)是養(yǎng)生學(xué)的肇始、開(kāi)創(chuàng)者。

孔子

孔子所代表的儒家提倡的養(yǎng)生思想是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這就是生命在于運(yùn)動(dòng)思想的鼻祖了，孔子提倡多運(yùn)動(dòng)，并且是強(qiáng)身健體的身體力行者?！秴问洗呵铩酚涊d“孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞?！焙?jiǎn)單的字面解釋就是孔子力可開(kāi)城門(mén)，卻不因?yàn)榱獯蠖劽?/p>

在飲食方面，孔子提倡“食不厭精，膾不厭細(xì)。”意思就是糧食越精致越好，肉類切得越細(xì)越好。他還說(shuō)：“食不言，寢不語(yǔ)“，“肉雖多，不使勝食氣”，這些在飲食方面的主張?jiān)缫驯滑F(xiàn)代科學(xué)論證為正確的養(yǎng)生之道。

在管理自身的情緒和心境（思想方面），孔子說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。” 遇到任何不快不平之事，不生氣，不怨天尤人，能夠以平靜的心情對(duì)待。他還主張“哀而不傷”，遇到悲哀的事情不要過(guò)分傷心，要節(jié)制悲哀，這樣才不至于損傷身體。在更高的精神境界層面上，孔子說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”?？鬃诱J(rèn)為有知識(shí)道德的人喜歡山水，動(dòng)靜自若，從中陶冶情操，從而獲得快樂(lè)和長(zhǎng)壽。

表面看，老子、莊子倡導(dǎo)“清靜無(wú)為”的道家養(yǎng)生之道，似是一種“靜養(yǎng)”，而孔子則是提倡運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)的“動(dòng)養(yǎng)”，其實(shí)不然，他們有共通之處，并且形成了靜動(dòng)結(jié)合的中國(guó)養(yǎng)生哲學(xué)思想。一個(gè)強(qiáng)調(diào)心性修為，一個(gè)強(qiáng)調(diào)身形健體，共同之點(diǎn)在于們都認(rèn)為人的精神狀態(tài)與健康長(zhǎng)壽有密切的關(guān)系。在增進(jìn)身體健康的種種因素中，情緒的穩(wěn)定又居于首位。

現(xiàn)代科學(xué)提出的種種養(yǎng)生防病之道，我們每天都可接觸到大量這一類的知識(shí)文章，其實(shí)老祖先們?cè)?000多年以前，就已經(jīng)從修身、養(yǎng)心等方面總結(jié)出了瑰寶級(jí)的“術(shù)”與“道”，而能在哲學(xué)文化層面理解和踐行這樣養(yǎng)生之道，才是最根本的自我健康之路徑。