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仇高馳 對(duì)於篆書的研習(xí)，人們總是以為要追蹤秦漢，但靜心想一下，整個(gè)秦漢時(shí)期又給我留下多少可供取法的篆書範(fàn)本呢？就秦篆而言，今天我們所能看到的秦篆書資料不過《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》、《會(huì)稽刻石》以及《之罘刻石》數(shù)種。具考，現(xiàn)只有殘泐極為嚴(yán)重的《瑯琊臺(tái)刻石》外，其餘均為宋以後的摹刻。因此，作為書法藝術(shù)家需要的是進(jìn)入審美之中，剔除尚古心態(tài)無謂的干擾。  我們今天所見到的《嶧山刻石》，是由宋代人以五代時(shí)期南唐徐鉉的摹本所刻，如果要以之去推究秦篆風(fēng)貌，顯然是靠不住的。但如果把它作為臨習(xí)小篆入手範(fàn)本，不僅是可行而且是必要的。因?yàn)?《嶧山刻石》具備了小篆法帖的諸多條件。 《嶧山刻石》又稱《嶧山碑》，為秦始皇東巡時(shí)最早刻立的一塊石碑。傳為李斯篆書?？淌守Q長方形，水成巖石質(zhì)，四面刻字。碑高一點(diǎn)九米，寬零點(diǎn)四八米，四面皆同。正面、左側(cè)面刊刻頌揚(yáng)秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字。該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側(cè)面以行書刊刻跋語，記述摹刻經(jīng)過。此碑現(xiàn)藏在西安碑林。《嶧山刻石》書法中鋒用筆，堅(jiān)勁暢達(dá)，線條圓潤，點(diǎn)畫粗細(xì)均勻，盡在法則的樊籬之內(nèi)。後來的玉箸篆即濫觴於此碑。明趙宧光評(píng)雲(yún)：'一點(diǎn)矩度不茍，聿遒聿轉(zhuǎn)，冠冕渾成，藏奸猜於樸茂，寄權(quán)巧於端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負(fù)抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。'清王澍《虛舟題跋》跋《嶧山刻石》雲(yún)：'小篆開自李斯，省大篆之繁縟以趨簡易，三代以來風(fēng)氣至此一變。'又雲(yún)：'蓋李斯筆法敦古，於簡易中有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。' 《嶧山刻石》的結(jié)字縱長，空間的分割均勻齊整，給人以一種對(duì)稱、勻整的美感。一字中有形和無形存在的中軸線，成為其對(duì)稱的基點(diǎn)，左右筆劃則向它靠近以保持平衡。這種結(jié)構(gòu)又給了欣賞者一種安靜祥和的感覺。無論一個(gè)字的筆劃是多是少，都力求均勻整齊，筆劃空間大致等距，反映了對(duì)於規(guī)則的嚴(yán)格遵守。不過，《嶧山刻石》結(jié)字並非機(jī)械組合，而是因字制宜，或延長垂腳，重心上移，成上密下疏之構(gòu)；或上伸筆劃，重心偏下，呈上疏下密之局。因此，筆劃多者不嫌其密，筆劃少不見其虛，顯得造型雋美，井然有序。  趙之謙臨《嶧山刻石》（之一）  趙之謙臨《嶧山刻石》（之二） 由大篆演變?yōu)樾∽?，並開始走向規(guī)範(fàn)和定型，這是我國漢字內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化長期發(fā)展的必然產(chǎn)物。包括 《嶧山刻石》在內(nèi)的秦代諸刻石，一個(gè)共同的特徵就是規(guī)整、秩序和理性。這一審美理想在很大程度上一直左右著書法藝術(shù)的發(fā)展，並且成為人們對(duì)書法藝術(shù)的審美定勢(shì)。然而，這一審美觀念在當(dāng)下的書壇受到了普遍的質(zhì)疑：如果開始就臨習(xí)一件過於循規(guī)蹈矩作品，是否就會(huì)就束縛住了今後變化的可能。就書法藝術(shù)的整體發(fā)展趨勢(shì)來看，的確是從雄渾樸拙走向秀麗工整。而對(duì)書法藝術(shù)的研習(xí)方式卻恰恰相反，要從規(guī)整走向率意。這正像臨習(xí)篆書就要從秩序謹(jǐn)嚴(yán)的《嶧山刻石》入手一樣。  仇高馳《嶧山刻石》集聯(lián)作品(之一)  仇高馳《嶧山刻石》集聯(lián)作品(之二) |
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