這是一個(gè)充滿焦慮的年代,好像一切都不確定,一切都令人困惑。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們的物質(zhì)條件比以前好了很多,可是似乎我們的幸福感沒有隨著增強(qiáng),反而是越來越焦慮了。對(duì)于未來,我們充滿了困惑與不安,一切都變化太快了。物質(zhì)上去了,我們的靈魂卻沒有跟上。在迷茫之際,斯科特.派克像一位心靈的向?qū)?,從反抗草率思考和盲從入手,告訴我該何去何從,以及如何在焦慮的時(shí)代獲得精神的成長。 人生是錯(cuò)綜復(fù)雜的,生命的復(fù)雜不在于深?yuàn)W,而在于矛盾:生與死的矛盾,自由與服從的矛盾,依賴與獨(dú)立的矛盾,快樂與痛苦的矛盾,得到與失去的矛盾……似乎生命所有的問題都充滿了矛盾。因?yàn)槊?,所以沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案,我們開始會(huì)去思考問題的矛盾之處,越是如此,越不知道該如何取舍,無所適從,就常常會(huì)有強(qiáng)烈的不確定感,進(jìn)而引發(fā)深深的焦慮。seo推廣軟件 想要擺脫這種焦慮,我們首先需要學(xué)會(huì)的就是如何避免草率的思考。思考是復(fù)雜的、困難的,思考是一個(gè)過程。我們每個(gè)人的人生道路各不相同,要避免草率的思考,就必須擺脫他人的負(fù)面影響,努力做到獨(dú)立思考,必須擁有自己的軌跡、方向、時(shí)間、步驟,才能逐漸找到屬于自己的人生答案。想要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,擺脫草率,那么就必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作者說:“正如學(xué)習(xí)能力取決于思考能力,思考能力也同樣取決于學(xué)習(xí)能力。人類與其他動(dòng)物另一個(gè)重要的區(qū)別,就在于學(xué)習(xí)能力?!?/p> 學(xué)習(xí)對(duì)我們非常重要,學(xué)習(xí)能使我們的意識(shí)得到成長,思想慢慢走向獨(dú)立,并掌握生存所需的知識(shí),以便有能力去面對(duì)未知的世界。如果在小時(shí)候成年人就能幫助孩子學(xué)習(xí)完善的思考,那么孩子將終身受益。如果沒有,在成年之后,孩子就必須通過自己的努力,不斷學(xué)習(xí),通過行動(dòng),慢慢學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。 遇到問題時(shí),我們很容易就感到煩惱和焦慮,思考越深入則意味著我們與問題接觸的時(shí)間越長,所以需要忍受的痛苦就越多。而人都是有趨利避害的天性的,由于懶惰與恐懼,我們不愿意深入思考,只愿意趕快擺脫問題的糾纏,從中解脫出來,所以經(jīng)常采取草率的思考方式,甚至盲從于社會(huì)的偏見,放棄自己的追求。由于懶惰與恐懼,我們害怕自己的想法和別人不一樣,不敢違背世俗的觀念,不敢堅(jiān)持做自己。但是,我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們必須學(xué)會(huì)自己獨(dú)立思考,并且堅(jiān)持自己的立場,才不會(huì)讓自己活著悔恨中。 草率的思考并不能解決內(nèi)心的沖突矛盾,因?yàn)楹雎粤松械牟煌瑢哟危龝?huì)出現(xiàn)劇烈的危機(jī)。作者在文中提出了問題,別人都在擔(dān)心隨著人工智能的發(fā)展,人類會(huì)逐漸被機(jī)器替代,成為一個(gè)無用之人。但是作者擔(dān)心的卻是越來越多人會(huì)像電腦一樣思考,他們思考得很快,但是很草率,他們無視生命的意義和價(jià)值,無視人內(nèi)心那些美好的情感,諸如正直、愛、熱情、同情心、勇氣,以及追求夢想時(shí)的義無反顧,追求真理時(shí)的舍生取義。草率的思考只觸及心靈的皮毛,要深入靈魂深處,我們就必須學(xué)會(huì)深入思考、獨(dú)立思考,我們必須在行動(dòng)中思考,在思考中行動(dòng)。 獨(dú)立思考的產(chǎn)生來自于意識(shí)的覺醒,當(dāng)人類有了自我意識(shí)以后,察覺到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們與萬物并不是合而為一的,我們會(huì)感覺有些失落,但是我們卻開始學(xué)會(huì)選擇,有選擇就會(huì)有后果,不可避免地要為自己的選擇負(fù)責(zé)任。于是我們面臨著這樣的困境,我們被拋在生命的荒原中,生活中充滿了種種不確定性,我們常常感到焦慮,但是正是憑借著自己的自我意識(shí)、獨(dú)立思考,慢慢地,在艱難困苦中,一步步獲得精神的成長,努力實(shí)現(xiàn)超越。 而我們想要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考就必須學(xué)習(xí)。我們生命的意義究竟是什么?作者說:“我相信我們活著是為了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是向前進(jìn),而不是向后退。生命充滿了變化、不確定與艱辛的課程。在失意的時(shí)刻,生命會(huì) 受到磨礪和打擊??嚯y是一所很好的學(xué)校,可以教會(huì)我們很多東西。學(xué)習(xí)是思想與意識(shí)糾結(jié)的復(fù)雜過程?!蔽覀儊淼绞郎衔ㄒ荒茏龅?,就是通過不斷地學(xué)習(xí),成為最好的自己。 我們必須面對(duì)的矛盾是:一方面生命中最重要的事情是擺脫自我為中心的自戀;另一方面,我們也必須認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值,珍惜自己的價(jià)值,學(xué)會(huì)自愛。決定自愛的因素很多,但最重要的是源自童年時(shí)的經(jīng)歷,如果在童年時(shí)我們能得到父母的關(guān)心、愛好和珍惜,我們的內(nèi)心深處就好認(rèn)為自己是有價(jià)值的,值得被珍惜的。父母的珍惜會(huì)讓我們懂得珍惜自己,從而形成比較強(qiáng)的原始自我價(jià)值感。童年時(shí)期獲得的原始自我價(jià)值感,是我們心理健康的原動(dòng)力。即使在日后的生活中,我們遇到重大的挫折與打擊,我們也會(huì)鼓起勇氣,勇敢地面對(duì)困難。 如果從小缺乏父母的愛與肯定,我們的自我價(jià)值感相對(duì)就比較低。但作者為我們提出了兩個(gè)方法來重建我們的自我價(jià)值感?!捌渲幸粋€(gè)方法就是心理治療,在這個(gè)過程中,心理醫(yī)生時(shí)常會(huì)成為父母的替身,以持續(xù)表達(dá)對(duì)病患的重視,來讓他們獲得自尊和自愛。還有另一種方法就是直接將生活體驗(yàn)上升為生命體驗(yàn),從而獲得一種自我覺察的能力?!蓖ㄟ^這兩方式,我們慢慢可以找到自愛的能力,增強(qiáng)自我價(jià)值感,從而努力讓自己成為一個(gè)更好的人 。 生命的復(fù)雜還在于我們同時(shí)是個(gè)人,但也是家庭、單位、團(tuán)體和社會(huì)的成員,我們每做一個(gè)抉擇都意味著牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以在做抉擇的時(shí)候,我們必須明白哪些是最重要的,哪一些必須舍棄,哪一些必須保留。在生命中的某些重要的時(shí)刻,我們比較適當(dāng)?shù)淖龇ㄒ苍S是放下。我無法解決一切問題,所以必須有所選擇,一定要認(rèn)清楚什么是自己最想要的。不然你就很容易迷失在家庭、單位、團(tuán)體和社會(huì)的偏見之中。我們要通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐,增強(qiáng)自己心靈的力量,就不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中迷失自己,走好自己選擇的方向。 生活的復(fù)雜還在于人性的矛盾。人性本身就包含著善與惡兩個(gè)方面。每個(gè)人都有惡的一面,但是同時(shí)我們的內(nèi)心卻也向往著善。如果我們要放下焦慮,獲得精神的成長,就必須擁抱人性中這一矛盾,才能活得真實(shí),并真正地生活。如果我們不承認(rèn)自己有惡的一面,就會(huì)極力否認(rèn)、掩蓋,失去了真實(shí),就會(huì)變得虛偽。正直,并不意味著盡善盡美,而是完整。 我們接納了自己心中的“惡”,那么我們就不用遮遮掩掩,看到自己的不足,我們才能有進(jìn)步的空間。如果我們認(rèn)為自己什么都好,那么我們不會(huì)想著去改善自己的思維以及行為模式,那么我們離最好的自己就更遠(yuǎn)了。所以我們必須學(xué)會(huì)去接納真實(shí)的自己,“惡”的一面,“善”不的一面,雖然這個(gè)過程比較痛苦,但是當(dāng)我們勇敢地面對(duì)時(shí),我們的內(nèi)心將會(huì)收獲安寧,并且更加有勇氣去完善自己,讓自己成為一個(gè)更好地人。 讓生命在焦慮中超越。生命的成長必然會(huì)伴隨著一定程度的焦慮,而我們感到焦慮的深層原因,其實(shí)是內(nèi)心的恐懼。我們害怕痛苦,害怕未知的未來,害怕生活中的不確定性。為了逃避這些痛苦,很多人寧愿選擇放棄意識(shí)的發(fā)展,他們說,想那么多干嘛,日子過一天就是一天。 慢慢地他們喪失了自我覺察的能力,要命的是,缺乏覺察性的自我,還會(huì)讓他們喪失與內(nèi)心的聯(lián)系,喪失心靈的力量,發(fā)揮不出自己的潛能,終而庸庸碌碌過一生。我們必須在這種恐懼中跳脫出來,積極地與心靈對(duì)話,積極學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)深入思考,學(xué)會(huì)抉擇,學(xué)對(duì)生命負(fù)責(zé),慢慢地我們就能在焦慮的生活中,獲得精神的成長,實(shí)現(xiàn)生命的超越。 文:微風(fēng)和煦的世界 歡迎關(guān)注,和我一起讀書! |
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