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——辛棄疾《清平樂·博山道中即事》欣賞
黎烈南
柳邊飛鞚，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動，應(yīng)有魚蝦入夢。
一川明月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。
辛棄疾的農(nóng)村詞屬于中華詞章中寶貴財富；而其寶貴之點，不止于在“剪紅刻翠”之外別添新內(nèi)容而已，其深邃處，尚可進一步推敲與挖掘。此《清平樂》詞，質(zhì)樸無華，然而其中情感之豐茂，表達之微妙，結(jié)構(gòu)之自然，胸襟之博大，別具一格，可稱鄉(xiāng)村詞中奇葩。
該詞作于宋孝宗淳熙九年(1182)以后，當時作者遭到彈劾，被迫歸隱于上饒（今江西境內(nèi)）。一心要恢復(fù)中原的辛棄疾，壯志難酬，在百無聊賴中游走于山水村莊之間，而形諸吟詠，往往不自覺流露重重心事。明白他的這種心態(tài)，對于欣賞其詞章極有助益。
博山在江西永豐縣西，風景絕佳，乃游覽勝地。不過，辛棄疾的即事寫景，卻言在此而心在彼也。前四句，看以“即事”，實則寫心。這種寫心，乃無意流露，所以絕妙。請看開端兩句：“柳邊飛鞚，露濕征衣重”。粗粗看來，不過寫被貶山居的作者閑來無事、走馬游樂而已。其實，卻在流連徘徊中，露出恢復(fù)中原的心緒來。
何以明之？試想，在柳樹環(huán)繞的鄉(xiāng)村恬靜氛圍中，主人公縱馬飛馳，露水打濕了他的征衣，竟使他覺得征衣分外沉重起來。這種感覺與山水田園環(huán)境大不協(xié)調(diào)??！
古人寫鄉(xiāng)村生活，大都是節(jié)奏舒緩，，或如“采菊東籬下，悠然見南山”之淡雅，或如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”之艱辛，等等，不一而足。而辛棄疾被貶而后，居住鄉(xiāng)間，卻居然在柳蔭之路間縱馬飛馳（鞚，帶嚼子的馬籠頭），征衣披掛，露水沾衣——儼然一位征戰(zhàn)之軍人形象！
征衣：旅人之衣。唐岑參《南樓送衛(wèi)憑》詩：“應(yīng)須乘月去，且為解征衣”，所云即是旅人之衣；征衣另一意為：出征將士之衣。宋司馬光《出塞》詩：“霜重征衣薄，風高戰(zhàn)鼓鳴” ，可證。在本詞中，辛棄疾用“飛鞚”和“征衣”來寫其徘徊流連于村莊之光景，使人不覺好笑——哪里有鄉(xiāng)村意趣？倒像是久在征途乃至奔赴沙場一般。而讀者在觀賞這一中國農(nóng)村詞中前所未有的幾分軍人氣質(zhì)之形象后，又深覺其可敬可愛——久居鄉(xiāng)村之辛棄疾，閑適之時，其叱咤風云、一心報國之心仍不可掩抑，他身在鄉(xiāng)間小道，心卻飛到征戰(zhàn)沙場去了！一位與鄉(xiāng)村靜謐氣氛不相協(xié)調(diào)的、滿懷沉重心事（注意那個“重”字）的壯士身影活脫脫地展現(xiàn)出來。
辛詞寫景狀物，往往信筆而來，而其叱咤沙場、忠心報國之情，常于不自覺中流溢出來，真是詞家本色。讀者可從作者那下意識之動作細節(jié)，透視到其心底不平靜的海濤洶涌般的真實世界。
此刻，詞人的目光移向了在鄉(xiāng)村夜晚中很少被注意的一個情景：“宿鷺窺沙孤影動，應(yīng)有魚蝦入夢”——棲息水邊的一只鷺鷥鳥，凝神立于沙灘，機警窺視著周圍，孤瘦的身影不時晃動；此刻，它應(yīng)該是做著捕吃魚蝦的美夢吧？
鷺鷥，以捕食淺水中的小魚為生，窺視沙邊動靜，時刻準備發(fā)出對魚蝦的致命一擊，乃其生存本能。辛棄疾寫其“窺沙孤影動”的形象，并將其“魚蝦入夢”之情態(tài)作了“應(yīng)有”之詼諧猜測與描寫，形神畢現(xiàn)，讓讀
者會心一笑。
詠物，從來都打下作者一己心緒、性格的印記。辛稼軒對于鷺鷥鳥之窺測、捕捉魚蝦的形象作了詞史上此種獨特罕見的刻畫，無意中透露出了他的軍人將帥的心結(jié)與戰(zhàn)斗本能。鷺鷥鳥窺伺之對象，為魚蝦；而眾所周知，辛棄疾從事抗金活動以來，所專注、所籌劃者，乃為戰(zhàn)斗之大好時機與行動也，而且多形諸吟詠：“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去”（《摸魚兒》）——南宋時期，抗戰(zhàn)機會不斷喪失，使作者深感失望，他將這種抗戰(zhàn)良機比作春天的一次又一次的匆匆歸去，可見心情之痛苦。他常常手持宋高宗紹興間所頒北伐詔書，沉痛說道：“使此詔出于紹興之前，可以無事仇之大恥；使此詔行于隆興之后，可以卒不世之大功。今此詔與仇敵俱存也，悲夫！”（《宋史·辛棄疾傳》）——宋高宗之北伐詔書既沒有發(fā)布在“紹興（宋高宗年號，公元1131——1162）之前”，錯失了收復(fù)失地之大好機會；也沒有實行于“隆興（宋孝宗年號，公元1163——1164）之后”，在作者看來，是錯失了兩次重大勝機，深感痛惜，所以大嘆大悲也。辛棄疾之緊抓戰(zhàn)機、周密謀劃之思考與舉措，令人嘆為觀止。例如作者暮年準備北伐為鎮(zhèn)江知府時，他對戰(zhàn)爭作了詳細部署，甚至派諜報人員滲透到敵軍后方，偵察其兵馬屯戍、倉庫所在與將帥姓名，可見他對戰(zhàn)爭之每一細節(jié)所作機警而謹慎的處理。這種對戰(zhàn)事的細心籌劃與捕捉戰(zhàn)機的日思夜想，深深影響著作者對生活中種種事物的觀察興趣與關(guān)注程度。而當他目睹鷺鷥鳥孤影頻動、窺視魚蝦、捕捉機會的細微動作時——這種被一般詞人所忽略，卻獨獨被作者格外關(guān)注與描寫的瞬間，其實正來自一種深沉的軍人職業(yè)本能，作者自己亦渾然不覺
。這種動物界伺機捕食之瞬間景象，引起“壯歲旌旗擁萬夫”（作者曾在淪陷區(qū)聚眾領(lǐng)導(dǎo)反抗金人的斗爭）的沙場“狩獵高手”辛棄疾的“條件反射”，真有難言之妙。
辛棄疾用幽默筆觸調(diào)侃鷺鷥“應(yīng)有魚蝦入夢”，其實在不自覺中透露的是他自己的夢。鷺鷥時常關(guān)注的是其“衣食父母”——魚蝦，因而形諸于“夢”，不奇怪也；調(diào)侃鷺鷥鳥之辛棄疾，所常夢者為中國大好河山：“過眼溪山，怪都似，舊時相識；還記得，夢中行遍，江南江北”（《滿江紅》）——請看，作者夢中所游，為華夏大地的“江南江北”?！安急磺锵鼔粲X，眼前萬里江山”（《清平樂》），在一所寺廟中留宿，夢醒以后，作者所見，為祖國的“萬里河山”?；謴?fù)中原、統(tǒng)一中國，亦是辛棄疾之最大夢想，只不過這個夢是很凄涼的，因為作者和他的同仁之恢復(fù)中原之志最終沒有成為現(xiàn)實。
如此看來，上四句即事所寫，雖為鄉(xiāng)村景致，而透露出消息者，乃念念不忘恢復(fù)國土之事也。只不過，這種透露，并非有意為之，而實是潛意識之深曲浮現(xiàn)。那馬蹄騰躍之得得聲，鷺鷥之窺覷魚蝦之形象，實在微細地露出了詞人心中的激烈難平的心態(tài)和深沉的戰(zhàn)爭謀略。這種無意中“走漏消息”的鄉(xiāng)村即事寫景，若按鄉(xiāng)村“題材標準”來觀，似乎缺乏了鄉(xiāng)土氣息；然而卻從肺腑中流露出北伐之壯懷，報國之俠骨，令人肅然起敬！
下四句，境界一變，詞章進入了一番新天地。天氣漸暗，詞人放眼望去，但見“一川明月疏星”——明月高懸，疏星閃閃，其光芒，映在清澈的溪流（“一川”）之中，使得主人公不禁放慢了行走的節(jié)奏，陶醉這美景良宵之中。其實，讀下去就知道，這種放射著清輝的星月，之所以使作者達到陶醉之程度，更因為它映襯著純美的人兒——“浣紗人影娉婷”。但見辛苦了一整天的三三兩兩鄉(xiāng)村女子，聚于河畔，躬身浣衣，笑語頻頻。其隱隱綽綽的倩影，與柔美的夜色融為一體。有了那純美之人，這夜色才更增一種令人忘情的魅力。
就在作者陶醉于月光下浣紗美人的圖畫時，一聲孩子的啼哭打破了夜晚的寂靜。一位浣紗女，從人群中笑而站起，向哭聲的方向奔去。她就是孩子的母親——“笑背行人歸去，門前稚子啼聲”。
這一“突發(fā)情況”，是人們在日常生活中都看得到的現(xiàn)象；而在作者的筆下，是那樣動人，那樣活潑而富有情趣。詞人把一切細節(jié)都觀察得那么細膩而深入，令人嘆賞。首先，“稚子啼聲”，是事情發(fā)生的起點；“門前”，表示浣紗人母親的身份；“歸去”，現(xiàn)出匆匆步履；而“笑背行人”，則是戲中戲，情中情——就在這位年輕的母親向孩子的哭聲方向奔去時，她驀然發(fā)現(xiàn)有位行人（此行人便是詞作者辛棄疾）注視著她時，羞澀地背過身子，消失在夜色里。
“笑背行人”這一戲中戲，頗堪玩味。它展現(xiàn)了異性之間的美的欣賞——“行人”辛棄疾對年輕女性娉婷身影的注視，尤其是對其發(fā)自天性的母愛的欣賞沉醉。這一細節(jié)，給匆匆奔向孩提的母親的形象，再添亮色，使人感到母性的偉大和親切的同時，也透出了作者心中的分外甜蜜之情。這種對村莊中的寧靜而充滿愛意的藝術(shù)描繪，顯示了辛棄疾對和平恬靜生活的珍惜，也是他為使這種生活環(huán)境免遭侵擾、破壞而以智慧與勇敢而奮斗一生的理想所在。
吟詠到此，玩索全篇，不難看到：上闋所透露乃是毅勇、機敏之軍人俠義本色，下闋所抒，乃為對鄉(xiāng)村和平生活的摯愛憧憬和似水柔情，二者之間似無聯(lián)系；其實，細細尋驛，可以悟出：文武雙全的辛棄疾，他渴望的叱咤風云之戎馬生涯，不正是為了讓“浣紗人影娉婷”、“笑背行人歸去”的安謐、寧靜生活得以長存么？而同胞們的寧靜無憂生活，不正是作者英勇作戰(zhàn)之最大動力么？上闋與下闋的似斷實連之情態(tài)，正是本詞結(jié)構(gòu)最深邃、最自然之處。真正軍人的崇高境界，決非以殺伐為興奮劑，也決非以博得“封妻蔭子”為目標，乃是為了和平，為了人類的友好相處；這也正是此詞之最大魅力所在。明乎此，就會感覺到那忽而縱馬奔馳、忽而細觀鷺鷥，忽而展現(xiàn)村女浣衣、母子相依情景的、看似瑣碎不接之細節(jié)而實際上渾然一體的藝術(shù)境界。
清代著名學者周濟曾說：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏，至稼軒、白石，一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直……”（《介存齋論詞雜著》）其實這種評論對辛棄疾詞并不完全準確。辛棄疾在博山“即事寫景”這首《清平樂》詞中，表面上給人以“淺”而“直”的感覺，其實正在淺顯的語言中，蘊涵著深厚的情思；在真率素樸的敘述中，深儲著曲折難言的衷曲。至于此作的博大深廣，尤以結(jié)尾的兩句為妙。從匆匆奔向幼兒的年輕母親的身影里，從回蕩在田野的孩子啼哭聲中，每位讀者皆可親切聯(lián)想到自己的個人經(jīng)歷，看到中華民族愛意綿綿、生生不息的悠長歷史的一個縮影，也深切感受到一位為了中華村莊永葆安寧和平的志士仁人的胸襟懷抱。而周濟對辛詞之“即事敘景”作品的“深者反淺，曲者反直”之論斷，終于未能探到其深曲之處，惜哉！
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