我一直認(rèn)為既然是讀書(shū)心得，那就不是去翻譯整本書(shū)，而且本身《四圣心源》的語(yǔ)言就接近白話文，很容易看懂，我要做的是和大家一起學(xué)習(xí)這本書(shū)的“無(wú)字處”。讀書(shū)就要讀無(wú)字處，這樣才能更好的理解文字背后的意思。

黃元御的理論體系以中土為主，中土搟旋，灌溉四周。其宗旨言：中皇轉(zhuǎn)運(yùn)，沖氣布濩，水木宜升，金火宜降而已。

原文：陰陽(yáng)未判，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。

黃師認(rèn)為人與天地相參，人是一個(gè)小天地，所以人和天地是同步的，生命到底是怎么來(lái)的，我認(rèn)為生命其實(shí)就是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，天地間只有陰或只有陽(yáng)是不行的，陰陽(yáng)都有但不運(yùn)動(dòng)也不行，必須得是陰陽(yáng)相互交融，相互運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生生命，所謂：一陰一陽(yáng)之謂道。而黃師又認(rèn)為陰陽(yáng)不過(guò)也是一種東西，都是一氣所化生的，其實(shí)天地間就這一個(gè)氣，這一氣有清濁，清氣浮升，濁氣沉降，浮升則為陽(yáng)，沉降則為陰，這才出現(xiàn)了陰陽(yáng)，其實(shí)就是這一氣的運(yùn)動(dòng)。

原文：樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。

所以這一氣升上去為陽(yáng)就化火，沉下來(lái)為陰就化水，但在半升而沒(méi)完全升上去的時(shí)候?yàn)槟練?，現(xiàn)在木氣是溫的，升上去才化火為熱，同樣，濁氣半降而沒(méi)完全降下來(lái)的時(shí)候?yàn)榻饸猓藭r(shí)金氣是涼的，完全沉下去才化水為寒，所以可以理解：火氣的熱是由木氣的溫慢慢積累化生的，水氣的寒是由金氣的涼慢慢積累而來(lái)的，說(shuō)木氣、火氣、金氣、水氣其實(shí)就是中土這一氣運(yùn)動(dòng)所化生，只是狀態(tài)不一樣。所以黃元御才說(shuō)：水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)。分而言之，則曰陰陽(yáng)，合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。

后語(yǔ)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話我個(gè)人理解：一就是這一氣，這一氣浮沉分陰陽(yáng)則為一生二，而陰陽(yáng)必須相互交融，相互運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)交融的狀態(tài)才為二生三，所以這才有了萬(wàn)物，所有的事物無(wú)非就是陰陽(yáng)相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的這種狀態(tài)就是三，這才有了三生萬(wàn)物，天地間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在陰陽(yáng)交融。愚按，不一定對(duì)，希望與大家一起學(xué)習(xí)。