《道德經(jīng)》：不要自恃功高，也是一種智慧，就是好的心態(tài)。

在道德經(jīng)中，老子認為圣人悟懂了大道的心，沒有了分別之心，對于很多事情不會區(qū)別對待。用一種順其自然的狀態(tài)去對待，無所謂名利，淡然而又寧靜，不會有爭搶，不會有你爭我奪，這便是大道的智慧。

老子在第22章，圣人報一中，舉了一些例子，來闡述一個大道的規(guī)律。老子開篇說了這樣一句話：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

這句話的意思就是說，樹木長得卷曲不合規(guī)矩，反而會免除先伐之禍，屈就反而伸展，低洼反而充盈，破舊反而生出新的東西，老子拿樹木，水坑，這樣一些東西舉的一個例子。它反映的都是一個道理，不完美才是一種真正的完美，用低姿態(tài)活著才是最好的生存態(tài)度，委曲求全，不要求完美，反而能夠保全自己。以免受到外界的傷害，用低姿態(tài)反而不會招致橫禍，能夠安全的生存。

一個樹木，如果傲然挺立，不畏嚴寒，反而容易招致雷電的暴虐，但是像柳樹一樣保持一個低姿態(tài)，左右搖擺，能夠保持一個平衡，不會受損，反而能夠長久。

是以圣人抱一為天下式，不自見，故明。不自是，故彰，不自伐，故有功。

所以圣人掌握了萬事歸一的法則，可以治理天下，不單憑自己所見的，反而能夠看得清楚，沒有自以為是，反而能夠受人尊敬，沒有自高自大，反而能夠長久。這就是老子所強調(diào)的大道的智慧，德是道的一種體現(xiàn)，體現(xiàn)出了道的無形無為。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠全而歸之。

古人所說的曲則全的道理，也并不是一句空話，對于辯證法對立統(tǒng)一的這種規(guī)律，誠心誠意的去追尋，就是古人常說的自然的道理。

老子認為，古代的人所說的曲則全，枉則直，也是一種做人的智慧，并不是說空口無憑說出來的。在現(xiàn)代這樣一個社會中來說，這句話更是符合這樣的一個道理。有的時候?qū)W會圓潤，學會通融，反而能保全自己最好的一個名聲。

如果一個人太過于直接，太過于直性子，反而沒有那些懂得圓潤通融的人混得風生水起。對于所有人來說，當你懂得低調(diào)謙虛的時候，反而能夠保全自己，這是委曲求全的一種心態(tài)。

得到的人都明白這個道理，他們都懂得低調(diào)和謙遜的狀態(tài)，他們的眼里沒有說光是看到自己，自然也就沒有任何東西遮擋，內(nèi)心自然也會清澈明亮。什么東西都能看得見，圣人也沒有等級觀念，自然也沒有善惡是非的標準，沒有出現(xiàn)對錯的時候也沒有出現(xiàn)善惡

對于自己的成績沒有炫耀，沒有夸耀，沒有自恃功高，也不會驕傲，這樣和別人處事的時候，才是一種最好的狀態(tài)。但是普通人容易犯這樣的一個機會，生活中大多數(shù)人有一點功勞的時候就自視甚高，這個就是不懂得曲則全的一個道理，最后的結果，最后就是讓別人厭煩。

無法得到別人的認可和別人的敬佩，一個人只有通過一個長久的智慧，得到別人長久信任的時候，他才能有一個更好的成績，一時的功過，并不足以說明什么，長久的樹立一個好的狀態(tài)才是人生的智慧。

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