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啟蒙教育的一本好教材 楊松河
古今中外都有寓言。 男女老少都喜歡寓言。 寓言是童年的牛奶,青年的快餐,成年的點心,晚年的美食。 俄國文藝批評家別林斯基說:“寓言是理智的詩。”智慧人生不能沒有寓言。 寓言最大的特點是故事與哲理相結(jié)合,小中見大,言簡意賅,雅俗共賞。 寓言講故事大都采取擬人化藝術(shù)手法,借題發(fā)揮,演繹人生百態(tài),或褒或貶,或抑或揚(yáng),或頌或譏,借以表達(dá)深刻的哲理。這些哲理深入淺出,潛移默化,很容易被人們接受,從而產(chǎn)生不可估量的教化作用,有的可用作政治宣言治國平天下,有的可作為外交辭令舌戰(zhàn)群雄,有的可作為處世哲學(xué)安身立命,有的可作為教科書教育后代,有的可作為人生格言流芳百世,有的則作為諷刺小品成千古笑談。因此寓言具有很高的社會普及率和歷史滲透力?？梢钥隙?/font>,不論在世界什么地方,只要存在啟蒙教育,就有寓言故事在流傳;同樣也可以毫不夸張地說,凡是受過教育的人,腦子里不可能沒有寓言故事的印象。 寓言有兩種基本形式,一是散文體,一是詩歌體,散文體居多。如果說古希臘的《伊索寓言》代表著散文體寓言創(chuàng)作的最高成就,那么法國的《拉封丹寓言詩》則是詩歌體寓言的登峰造極之作。 拉封丹從不隱諱自己的寓言詩取材于古代寓言和其他名著,拉封丹的研究者很容易找到各首寓言詩的淵源。特別值得一提的是,拉封丹對《伊索寓言》情有獨鐘。據(jù)統(tǒng)計,238首《拉封丹寓言詩》中,竟有三分之一來源于《伊索寓言》。1668年出版的6卷本124首《寓言詩》中,有上百篇取材于《伊索寓言》。當(dāng)然,取材不等于模仿,更不是抄襲,而是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作?！独獾ぴ⒀栽姟?/font>(以下簡稱《寓言詩》)堪稱古為今用、推陳出新的藝術(shù)杰作,具有很高的文學(xué)價值和教化功能,在法國文學(xué)史上占有重要的地位,在世界文化教育史上也有很高的知名度。 首先,拉封丹用詩歌體改造散文體寓言,使之富有音韻感和節(jié)奏感,便于朗誦和記憶,因而更富有藝術(shù)表現(xiàn)力,也更便于流傳。拉封丹創(chuàng)造了一種自由的“長短句”(借用中國古詩詞術(shù)語)詩體,既講究音韻美和節(jié)奏美,但又不拘一格,詩行、音節(jié)、韻律變化多端,瑯瑯上口,夾敘夾議,生動活潑,很適合不同層次的讀者背誦、朗讀、表演和欣賞?？梢?/font>,《寓言詩》既不是完全意義上的格律詩,也不是完全意義上的自由詩,而是不拘一格的格律詩。這種詩體賦予古老的寓言以新的藝術(shù)魅力,成為拉封丹寓言詩的一大特色。法國文學(xué)批評家貝洛(1628—1703,《灰姑娘》的作者)曾高度評價《寓言詩》對文學(xué)創(chuàng)新所做的貢獻(xiàn),稱拉封丹不僅創(chuàng)造了獨特寓言詩樣式,而且使這種寓言詩“臻于完善”。 與此同時,拉封丹加強(qiáng)了寓言故事的戲劇性描寫,矛盾沖突激烈,情節(jié)跌宕起伏,加上各種神話傳說和心理活動穿插其間,使短小的寓言富有史詩的色彩,小詩中見大師手筆,小故事中閃爍著大哲人的智慧。無怪乎法國文學(xué)評論家泰納(1828—1893)盛贊拉封丹是“法國的荷馬”,他的作品是更完善更本土化的詩歌杰作。 據(jù)統(tǒng)計,拉封丹在《寓言詩》中創(chuàng)造了496個人物形象,其中動物125個,人123個,神話人物85個,構(gòu)成了一個虛擬的大千世界。在這個世界里,天神魔鬼,王侯貴族,黎民百姓,貪官污吏,士農(nóng)工商,五行六作,三教九流,人人都有出色的表演,構(gòu)成了拉封丹時代的《人間喜劇》和《一千零一夜》。 詩歌是語言藝術(shù)的最高殿堂?！对⒀栽姟纷畛錾牡胤?/font>,往往也是拉封丹詩歌語言最精彩的部分。拉封丹把日月星辰人格化,山水草木充滿人情味,飛禽走獸個個能說會道?！对⒀栽姟啡宋飳υ捑始姵?/font>,形成獨特的拉封丹風(fēng)格,寥寥數(shù)語就能把人物的性格勾畫得栩栩如生,入木三分。 拉封丹的創(chuàng)作實踐證明,藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新便沒有藝術(shù)。但任何藝術(shù)家都不可能無中生有,憑空捏造。換句話說,藝術(shù)創(chuàng)新決不是無源之水,無本之木。創(chuàng)新需要有豐厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。拉封丹不僅善于學(xué)習(xí)古代寓言和神話的優(yōu)秀傳統(tǒng),而且善于在學(xué)習(xí)中繼承,在繼承中創(chuàng)新,才達(dá)到舉世公認(rèn)的文學(xué)新高度,真正做到了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。 我們不妨把伊索的《大鴉和狐貍》和拉封丹的《烏鴉與狐貍》進(jìn)行一番比較。 大鴉和狐貍 伊 索 大鴉搶到一塊肉,落到大樹上。狐貍看見了,想得到那塊肉,便站在樹下,夸大鴉高大、漂亮,說他最適于做鳥中之王,要是他能發(fā)出聲音,那就毫無疑問了。大鴉想表明他能發(fā)出聲音,便放開肉,大叫起來。狐貍跑上去,搶到那塊肉,說道:“喂,大鴉,假如你有頭腦,你作為鳥類的王就沒有問題了。” 這故事適用于愚蠢的人。 (見《伊索寓言》,羅念生等譯,人民文學(xué)出版社) 烏鴉與狐貍 拉封丹 烏鴉師傅,落在樹梢, 嘴里叼著一塊奶酪; 狐貍師傅,聞味趕到, 對著烏鴉連聲叫好: “嗨!您好,烏鴉先生。 您真美麗!您的美貌傾國傾城! 不用吹捧,假如您的嗓音, 同您的羽毛一樣迷人, 那您就是林中的鳳凰。” 烏鴉聽了欣喜若狂, 恨不得展現(xiàn)歌喉嘹亮, 不由張開大嘴,奶酪頓時落地。 狐貍一口接去,卻說:“先生您太客氣, 不過您得記住:凡是吹牛拍馬之人, 全靠愛聽奉承話的人為生。 毫無疑問,一塊奶酪換了這個教訓(xùn)。” 烏鴉無地自容,羞愧滿面, 發(fā)誓不再上當(dāng),可惜晚了一點。 拉封丹筆下的狐貍已不是一般意義的狡猾,而是狡猾到自私、刻薄、卑鄙卻又十分機(jī)智的程度,他為了把別人的東西騙到嘴,不惜違心地吹捧一個本來并不漂亮,甚至丑陋的烏鴉。在沒有達(dá)到目的之前,狐貍說盡了好話,極盡逢迎吹捧之能事;一旦達(dá)到目的,馬上改換腔調(diào),用鄙薄尖刻的語言把烏鴉諷刺得無地自容: “Que vous êtes joli! Que vous me semblez beau!”(您太漂亮了!我看您美極了!) “Tout flatteur vit aux dépens de celui qui lécoute.”(吹牛拍馬之人全靠愛聽奉承話的人為生。) 狐貍吹捧和批評烏鴉的這兩句話,前一句成了奉承別人的玩笑話,后一句則成了至理名言,在法國可謂婦孺皆知,家喻戶曉。 法國人一般都能背幾首法文詩,假如只能背一首,那這一首肯定是拉封丹的寓言詩。法國家庭一般都有書架,據(jù)說有書架就有拉封丹的寓言詩。拉封丹寓言詩不僅是法國人啟蒙教育的教科書,而且是最理想的文學(xué)藏書之一。三百多年來,拉封丹寓言詩代代相傳,享譽(yù)全世界。如今世界各國都有拉封丹寓言詩的譯本,與此有關(guān)的兒童讀物、畫冊、郵票、明信片、動畫片五彩繽紛,暢銷不衰。 中國人歷來善于古為今用,洋為中用,推陳出新。我相信,隨著中國老百姓經(jīng)濟(jì)條件的不斷改善,家庭書架一定會越來越普及,有書架必有《拉封丹寓言詩》的那一天一定會到來。 2003年4月5日于南京 |
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