佛云：幸福要內(nèi)求，卻莫外求。但事實(shí)結(jié)果是人們把幸福建立在外在的條件的結(jié)果上：金錢，別人的認(rèn)可，成就等等，錯(cuò)了嗎？我認(rèn)為沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，如果因此獲得內(nèi)心的寧?kù)o和持久的幸福感，則對(duì)，如果沒(méi)有，則錯(cuò)。

外求，求得一些外在的條件的安全與持久可靠，內(nèi)求，求得內(nèi)心的寧?kù)o和果敢，在我眼里，至少是統(tǒng)一的。如果要說(shuō)統(tǒng)一為一點(diǎn)，就是一方面外求客觀的規(guī)律原則，另一方面內(nèi)求心靈的淡泊寧?kù)o都是統(tǒng)一的。

我從小到大一直接受科學(xué)唯物主義的熏陶，人們要不斷地改變外在條件和因素來(lái)不斷科學(xué)試驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)客觀運(yùn)行規(guī)律，因?yàn)檫@些客觀規(guī)律是不會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)在我們的內(nèi)心，向內(nèi)求是無(wú)法求得客觀真理，通過(guò)行動(dòng)和學(xué)習(xí)客觀規(guī)律的人都會(huì)自覺(jué)地遵守客觀規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

最近我也在學(xué)佛，直白說(shuō)，不外乎心煩意亂的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致我去學(xué)佛，大腦的運(yùn)行規(guī)律也是一種客觀規(guī)律，我想發(fā)現(xiàn)大腦的運(yùn)行規(guī)律的人大概釋迦牟尼是第一人，首先他的方法是想方設(shè)法讓內(nèi)心靜下來(lái)，專注下來(lái)，內(nèi)觀自己的念頭的升起，強(qiáng)化，衰弱，和泯滅。釋迦牟尼在前人的“戒”和“定”的基礎(chǔ)上加上“慧”，目的是去尋求內(nèi)心的寧?kù)o和快樂(lè)，這種快樂(lè)不是建立在外在的條件上，而是一種主觀的意志力，是需要像鍛煉身體力量一樣來(lái)時(shí)刻鍛煉修行的主觀意志力。

無(wú)論內(nèi)在，還是外在，都逃不脫一個(gè)稱之為因果關(guān)聯(lián)的客觀規(guī)律。比如說(shuō)一個(gè)成功的商人，生意風(fēng)生水起，也是有因緣聚合的效果，否則別人不信任你，不和你做生意，生意也很難成功。同樣一個(gè)商品的成功，也是需要契合市場(chǎng)的核心需求，同時(shí)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品有所區(qū)別，還有一個(gè)盡心盡力的銷售和服務(wù)團(tuán)隊(duì)等等都是必要的因緣聚合的結(jié)果。同樣，一家飛機(jī)的成功也是按照外在的流體力學(xué)以及商業(yè)上的目標(biāo)需求來(lái)設(shè)計(jì)所有零部件的結(jié)果。

外在的因緣與內(nèi)在的因緣合合而成萬(wàn)事萬(wàn)物，念頭之間也有因果關(guān)系，一念起一念又起，念念不斷，大腦也有其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，保持寧?kù)o和專注也是需要不斷修行鍛煉，最后做到知行合一。

內(nèi)求心靈的寧?kù)o與統(tǒng)一協(xié)調(diào)的狀態(tài)，外求系統(tǒng)（系統(tǒng)包括產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案，組織發(fā)展等）的最優(yōu)化來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)，這是向內(nèi)求和向外求的統(tǒng)一，也可用一句話來(lái)說(shuō)：不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)（客觀規(guī)律），以外在和內(nèi)在的客觀規(guī)律為自己的思維和行動(dòng)準(zhǔn)則。