文明傳承 | 造了人、補了天，女媧娘娘的功勞早已蓋過外國造物主

空谷天籟 2019-02-11

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今天是農(nóng)歷大年正月初七，是女媧娘娘摶土造人的日子。

在中國的神話傳說中，女媧是最古老的造物主。在遠古開天辟地時期，女媧初創(chuàng)世間，制造世上生靈萬物，第一天造雞，第二天造狗，第三天造豬，第四天造羊，第五天造牛，第六天造馬，第七天造人，所以這第七天就成了人類的生日。因此，正月初七便被稱為“人日”、“人慶節(jié)”。

《太平御覽》中則把女媧造人的故事進一步豐富起來，稱女媧在造人之前先后創(chuàng)造了雞狗豬羊牛馬，初七這一天，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人。為了讓人類永遠流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法，使人們可以憑自己的力量傳宗接代。

西漢東方朔《占書》亦載：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。”又曰：“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會。”

從這段記載中可以得知，早在漢朝時期，古人就有正月初七過“人日”的習俗了，魏晉后更加重視之，并且逐漸從單一的占卜活動發(fā)展成為包括慶祝、祭祀等活動內(nèi)容十分豐富的節(jié)日。當時，人們在這天要戴“人勝”。“人勝”是一種頭飾，又叫“花勝”、“彩勝”，所以“人日”又叫“人勝節(jié)”。唐代之后尤其重視這個節(jié)日，每到“人日”，皇帝遂賜群臣彩縷“人勝”，又登高大宴群臣。

古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調(diào)指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也?！边@就是說，女媧不但是煉石補天和造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。

在“天人感應(yīng)”思想的影響下，古人認為“人日”這一天的天氣和人們一年的運程有很大關(guān)聯(lián)。如果這天天氣晴朗，則主一年人口平安、出入順利，大吉大利。百姓過“人日”，祈求的便是東方朔所言的“人民安”。

時至今日，漢族許多地區(qū)仍有在正月初七“人日”戴“人勝”的習俗。一些女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料制成小人的形狀戴于頭上，或貼于屏風、墻壁等處；還制作出各種“花勝”(類似“人勝”，樣式為花朵)以相互饋贈。

正月初七“人日”，也是仕女閨秀踏春出游，與文人墨客登高賦詩的日子。唐朝大詩人高適《人日寄杜二拾遺》詩云：

“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。

柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。

身在南蕃無所遇，心懷百憂復(fù)千慮。

今年人日空相憶，明年人日知何處？”

通過這首詩文作品，更可以證明唐代的“人日”已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。

以道教為典型代表的傳統(tǒng)信仰，是建立在“敬天法祖”基礎(chǔ)上、以血緣為紐帶的宗族信仰。因此，于“人日”和親友團聚，體現(xiàn)的正是中華民族這一部落群體的內(nèi)在聯(lián)系性，這對百姓的民俗生活有很大影響。時至今日很多地區(qū)仍然保留著“人日”的傳統(tǒng)，如長年在外奔波、打拼的游子在年前回家，過了正月初七“人日”才能遠走他方。在“人日”這一天，大家都不出遠門，不走親串友，只在自己家中團聚。“人日”下午一般要吃長面，也叫“拉魂面”，意即過年時人們都走東串西，心都野了，“人日”一過該準備春耕生產(chǎn)了，故而吃碗拉魂面，把心收回來，準備下田、下地、上山勞動。

（過人日，要吃面條）

在“人日”吃面條，也取長壽之意。此外，正月十七和正月二十七也被視為“人日”。正月初七、十七、二十七，此三天分別為小孩、大人和老人的“人日”。哪一個群體過“人日”，就一定要吃面條。

隨著風俗的演變，百姓中間又有了吃七樣羮的習俗，即用7種菜做成的羹在“人日”食用，以此取吉兆，并說此物可除邪氣、醫(yī)百病。由于各地物產(chǎn)不同、所用果菜不同，寓意也有差別。南方尤其講究。如廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫荽、韭菜加魚、肉；臺灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜。其中芹菜和蔥寓意聰明，蒜寓意會算計，芥菜寓意長壽；客家人喜用魚一起煮，取食有余之意。汕頭的菜攤常在這天將7樣菜搭配好，論把算錢，不計斤兩。在農(nóng)村，哪一戶缺一兩樣菜，去人家地里采摘，也沒人計較。有些地方則在這天吃春餅卷“盒子菜”，并在庭院攤煎餅，意為“熏天”。