李某（女）與楊某于2018年1月結(jié)婚，婚后因雙方性格不合，常為生活瑣事爭吵，故李某提出要與楊某離婚，并要求返還結(jié)婚時(shí)父母贈送的嫁妝。楊某表示嫁妝屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，不同意全部返還。

在李某父母未明確意思表示的情況下，對于李某父母贈送的嫁妝是否屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，存在以下不同意見：

第一種意見認(rèn)為，嫁妝屬于父母對自己女兒的單方贈與，應(yīng)屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。一般女方父母給予嫁妝也是為了女兒今后的生活能過的更好，所以除非女方父母明確表示是給予雙方的，否則應(yīng)視為對自己女兒的單方贈與。

第二種意見認(rèn)為，嫁妝是用于女兒及女婿雙方今后的共同生活，屬于對雙方的贈與，應(yīng)屬于夫妻共有財(cái)產(chǎn)。

第三種意見認(rèn)為，對于嫁妝的性質(zhì)，應(yīng)區(qū)分不同情況進(jìn)行認(rèn)定。其是否用于夫妻日常生活，嫁妝的價(jià)值大小，是否進(jìn)行了物權(quán)公示等作為認(rèn)定嫁妝歸屬的參考標(biāo)準(zhǔn)。

筆者同意第三種意見，理由如下：

所謂嫁妝，是女方出嫁時(shí)，娘家為女兒準(zhǔn)備的結(jié)婚用品，如車子房子、衣被、家具及其他用品。女方結(jié)婚時(shí)，父母出于為了女兒今后能過得更好些，或者盡量給女兒爭取在男方家的地位之類的目的，通常會為女兒準(zhǔn)備一些嫁妝帶到男方家中去，故嫁妝應(yīng)屬于女方父母實(shí)施的贈與行為。于情于理于法來講，嫁妝必然是包含了父母對自己女兒贈與的意思表示，而對于該嫁妝是否包含對另一方的贈與，在女方父母無明確意思表示的情況下，則是存在爭議的。

《合同法》第一百八十五條規(guī)定：“贈與合同是贈與人將自己的財(cái)產(chǎn)無償給予受贈人，受贈人表示接受贈與的合同”。從該條款可以看出，贈與是需要贈與人實(shí)施贈與行為，且受贈人作出意思表示的法律行為，受贈人的意思表示可以是明示，也可以是默示。而婚姻法第十七條、十八條中規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所獲得的贈與財(cái)產(chǎn)屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，但確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)則屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)。從該規(guī)定來看，在贈與人無明確意思表示的情況下，以是否是婚姻關(guān)系存續(xù)期間這個(gè)時(shí)間點(diǎn)來認(rèn)定是否屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。但實(shí)踐中，通常女方父母實(shí)施贈與行為并不會考慮雙方是否辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，更多的是在雙方舉行結(jié)婚儀式之時(shí)或前后實(shí)施的行為。故筆者認(rèn)為不能完全以是否是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，即是否辦理結(jié)婚登記這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來認(rèn)定是否屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。

對于嫁妝的歸屬認(rèn)定問題，筆者認(rèn)為應(yīng)區(qū)分不同的情況進(jìn)行認(rèn)定。男女雙方結(jié)婚組建的家庭 是夫妻共同組成的生活共同體，而不是個(gè)人的。對于一些日常家用產(chǎn)品，如冰箱、洗衣機(jī)等物件，女方父母在實(shí)施贈與行為時(shí)，主觀意識上考慮的更多的是為了便利雙方今后的生活，供雙方在今后的日常生活中使用，而且實(shí)踐中通常也是雙方都享受到了贈與物提供的服務(wù)，故應(yīng)認(rèn)定這類物件屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。而對于一些私人物件，如戒指、項(xiàng)鏈、衣服之類的，因其具有人身專屬性，參照婚姻法第十八條規(guī)定的一方專用的生活用品屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，則該類嫁妝應(yīng)屬于贈與人以自己的行為表示明確贈與一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。而對于房產(chǎn)、車輛等通常需要進(jìn)行物權(quán)公示的大額財(cái)產(chǎn)。作為女方的父母必然是希望自己的女兒過得好，故對于贈送的房產(chǎn)、車輛等大額財(cái)產(chǎn)，必然是包含贈與女兒的意思表示。但若在進(jìn)行產(chǎn)權(quán)登記時(shí)登記了雙方的名字或某些原因登記在男方的名下，則應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，視為女方父母對雙方的贈與。