司馬遷云：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”楚辭界對(duì)世界文化名人屈原放逐時(shí)著《離騷》的事大多沒(méi)有異議，但對(duì)屈原的流放地“沅湘”卻頗有爭(zhēng)議。屈原在其作品中寫(xiě)到他流放在“沅湘”，柳開(kāi)說(shuō)“沅湘”在全州，李白說(shuō)屈原流放在全州。由于年代久遠(yuǎn)，這個(gè)“沅湘”在哪里？屈原為何被流放到“沅湘”？屈原真流放在全州嗎？為解此千古之謎，筆者閱讀了屈原流放期間的作品，查看了漢代學(xué)人司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》、東方朔的《七諫》、劉向的《九嘆》、揚(yáng)雄的《反離騷》、王逸的《楚辭章句》以及唐代李白的《古風(fēng)·殷后亂天紀(jì)》、柳宗元的《湘源二妃廟碑》、北宋柳開(kāi)的《諷虞嬪詩(shī)并序》等名家對(duì)屈原放逐地的論定，經(jīng)深入考究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年屈原的流放地“沅湘”就在今廣西全州?，F(xiàn)慎以記之。

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屈原流放背景

屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”據(jù)史學(xué)家司馬遷所寫(xiě)的《史記·屈原賈生列傳》中的《屈原列傳》記載：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”說(shuō)明屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。

屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，為人性格耿直的屈原，卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污而被嫉妒，后來(lái)遭到群小的誣陷而使楚懷王疏遠(yuǎn)了屈原。

懷王十五年（公元前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)。頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原繼續(xù)受到迫害，并再次被逐出郢都，流放到江南的“沅湘”。頃襄王二十一年（公元前278），秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月悲憤難捱，懷恨投汩羅江自殺，以身殉了自己的政治理想。

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屈原流放“沅湘”地望辯

“魂兮歸來(lái)哀江南”（屈原《招魂》），屈原因反對(duì)“秦楚黃棘之盟”及諫楚懷王“絕秦歡”，曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！倍鴳淹鯀s偏聽(tīng)“稚子子蘭勸王行”（司馬遷《屈原列傳》），至“懷王客死，蘭咎屈原”（《太史公自序》），故而被放逐江南地域18年。

那么，屈原被放逐到了江南的哪個(gè)地方呢？我們可以文索跡。屈原的流放地在其作品中均以“沅湘”記載。例如：《離騷》有“濟(jì)沅湘以南征兮,就重華而陳詞?！薄毒鸥琛は婢酚小傲钽湎尜鉄o(wú)波, 使江水兮安流。”《懷沙》有“浩浩沅湘, 分流汨兮。”《惜往日》有“臨沅湘之玄淵兮, 遂自忍而沉流。”上述四個(gè)作品中都提及他被放逐在江南的“沅湘”。

屈原流放的這個(gè)“沅湘”地望如何？筆者查閱了有關(guān)屈原流放地“沅湘”的研究資料，“沅湘”就地望而言，古往今來(lái)有二種說(shuō)法：一是“沅、湘”二處水域說(shuō)，二是“沅湘”一處水域說(shuō)。

“沅、湘”二處水域說(shuō)。持此觀(guān)點(diǎn)者大都是宋代以后的學(xué)人，如：宋代太常博士、敷文閣學(xué)士洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》一書(shū)，對(duì)《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”的“沅湘”二字解釋為:“《山海經(jīng)》云，湘水出帝舜葬東，入洞庭下；沅水出象郡鐔城西，東注江，合洞庭中?！薄逗鬂h志》記載武陵郡有臨沅縣, 南臨沅水，水源出牂柯且蘭縣，至郡縣分為五溪。又零陵郡陽(yáng)朔山，湘水出?！端?jīng)》云說(shuō)沅水下注洞庭, 方匯于江?！断嬷杏洝吩?“湘水之出于陽(yáng)朔，則觴為之舟，至洞庭則日月出于其中?！焙榕d祖援引《山海經(jīng)》等書(shū)在這里對(duì)沅水和湘水分別進(jìn)行了詮釋。顯然，洪興祖的觀(guān)點(diǎn)：此“沅湘”是指沅水和湘水。清代楚辭學(xué)家蔣驥還做了注釋:“沅水出今思州府施溪長(zhǎng)官司, 東北至常德沅江縣入洞庭。湘水出今廣西興安縣，北至長(zhǎng)沙湘陰縣，入洞庭?！惫簟肚x今譯》也將“沅湘”譯成沅水和湘水。以上學(xué)人的觀(guān)點(diǎn)均認(rèn)為屈原流放的這個(gè)“沅湘”是指沅水和湘水這個(gè)區(qū)域。

近代學(xué)者受此說(shuō)影響，他們認(rèn)為屈原的流放地“沅湘”就是指在沅水和湘水這個(gè)廣大的區(qū)域，從而引發(fā)了在此區(qū)域內(nèi)到處似乎都是屈原流放地這種似是而非的猜想和爭(zhēng)議，讓屈原流放地的論說(shuō)莫衷一是。

“沅湘”一處水域說(shuō)。早在洪興祖的“沅、湘”二水說(shuō)之前，史學(xué)家司馬遷就在《史記·太史公自序》中記載他“二十南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘?！彼抉R遷在上述自序告訴我們：他看了九疑山，游了“沅湘”。眾所周知，沅水發(fā)源于貴州省東南部，匯入洞庭湖，其流向大致是由西南向東北流；而湘水發(fā)源于今廣西興安縣，北至長(zhǎng)沙湘陰縣，入洞庭，其流向是由南向北流。如果“沅湘”是指沅水和湘水，那么司馬遷又怎么能夠同時(shí)游于沅水和湘水，而“窺九疑”呢？由此可見(jiàn)“沅湘”是一處水域之名，而非“沅、湘二水”之名。正因如此，東漢學(xué)人王逸在《楚辭章句》中說(shuō):“沅湘，水名”，而不曾說(shuō)：“沅湘，二水名”。

我們從屈原的《離騷》中“濟(jì)沅湘以南征兮”和《惜往日》中的“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍兒沉流?！边M(jìn)行分析，也可以得出“沅湘”絕對(duì)不是“沅、湘二水”的結(jié)論。因?yàn)榍前仙缴嫠闲械健般湎妗边@個(gè)地方的。在楚國(guó)被秦國(guó)攻破時(shí)，屈原有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，他面對(duì)“沅湘”這個(gè)深潭，于是自己難忍憂(yōu)憤就想抱著石頭投入湍流的江水之中。如果把“沅湘”解釋為沅水和湘水，那么就會(huì)讓人產(chǎn)生質(zhì)疑而發(fā)問(wèn):屈原到底面對(duì)的是沅水的深潭，還是湘水的深潭？難道屈原投水自殺，他一人同時(shí)要在沅水和湘水這兩處相距甚遠(yuǎn)，且不同方位的深潭投水自殺嗎？由此亦可見(jiàn)，把“沅湘”詮釋為沅水和湘水，是無(wú)法講通的。屈原所流放的這個(gè)“沅湘”，肯定是一處水域之名，而非“沅、湘”二處水域之名，這個(gè)“沅湘”是在屈原流放的江南的某一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。

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屈原流放地“沅湘”考

（一）李白說(shuō)“屈平竄湘源”——屈原因?yàn)橹敝G而被流放到了全州

為考究屈原的流放地，筆者查閱了大量史料，發(fā)現(xiàn)唐代“詩(shī)仙”李白在《古風(fēng)·殷后亂天紀(jì)》一詩(shī)中寫(xiě)到“屈平竄湘源”的事。《古風(fēng)·殷后亂天紀(jì)》詩(shī)云：“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿(mǎn)中野，菉葹盈高門(mén)。比干諫而死，屈平竄湘源。虎口何婉孌，女?huà)€空嬋媛。彭咸久淪沒(méi)，此意與誰(shuí)論。”詩(shī)句“屈平竄湘源”中的“竄”是放逐的意思。詩(shī)句中的“屈平”就是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的屈原，這在司馬遷《屈原列傳》有載：“屈原者，名平”。詩(shī)中的對(duì)屈原部分的描寫(xiě)，其意是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王不聽(tīng)屈原苦諫，為秦說(shuō)客張儀所騙，最后客死秦國(guó)。賢人用非其所，壞人得以重用。屈原不愿虎口貪生，而因?yàn)橹敝G被流放到湘源。李白說(shuō)到的這個(gè)“湘源”在唐朝時(shí)期是指哪里呢？筆者查閱《全州縣志》中的全州建置沿革載：“隋開(kāi)皇十年（590年），廢零陵、洮陽(yáng)、觀(guān)陽(yáng)（今灌陽(yáng)縣）三縣置湘源縣，縣治在今城郊鄉(xiāng)柘橋村”“后唐天成元年（926年），李嗣源稱(chēng)帝，因避其諱，將湘源縣改為湘川縣。仍屬馬氏楚國(guó)。后晉天福四年（939年），從楚王馬希范奏置全州?！薄昂槲湓辏?368年），改全州為全州府，……洪武九年，降為全州，……改隸湖廣永州府。洪武二十七年（1394年）八月，韓觀(guān)奏請(qǐng)將全州改隸廣西桂林府。自此，全州為廣西屬地?！鄙鲜鲇涊d說(shuō)明唐朝時(shí)期的這個(gè)“湘源”就是如今廣西全州的古稱(chēng)。

我們?cè)賮?lái)看看李白的生卒，李白生于公元701年，卒于公元762年。李白出生前的全州稱(chēng)湘源，李白過(guò)世后的全州仍然稱(chēng)湘源。

由此可見(jiàn)，李白生活時(shí)期的那個(gè)“湘源”就是今之全州，其所寫(xiě)的《古風(fēng)·殷后亂天紀(jì)》的“屈平竄湘源”，其意就是說(shuō)屈原因?yàn)橹敝G而被流放到了古稱(chēng)為湘源的今廣西全州。

（二）柳開(kāi)說(shuō)：古書(shū)今俗，都說(shuō)舜帝二妃娥皇、女英在全州的殉夫地就叫“沅湘”

那么，屈原在其作品中說(shuō)他流放在“沅湘”，這個(gè)“沅湘”與李白所說(shuō)的屈原流放在全州（古稱(chēng)湘源），此兩者之間會(huì)不會(huì)有什么關(guān)系呢？

筆者查閱了清代乾隆時(shí)期編修的《欽定四庫(kù)全書(shū)》，其中有北宋散文家柳開(kāi)在知廣西全州任上時(shí)所作的《諷虞嬪詩(shī)并序》?！缎颉吩疲骸跋嫠畬?dǎo)全州城下，北走州之境，又獨(dú)能產(chǎn)筠竹成紋。古書(shū)今俗，通謂二妃溺于沅湘，揮淚為竹斑者，在此也。復(fù)東南望九疑山，才可百數(shù)里，州岸佛寺，傍有妃廟，因諷妃事，作七言十九句詩(shī)一章，刻石留于妃廟中。”其中“虞嬪”指舜帝二妃娥皇、女英。柳開(kāi)在《諷虞嬪詩(shī)并序》中肯定地說(shuō)：湘水流到全州城下，穿全州城向北而過(guò)，這里又很獨(dú)特生長(zhǎng)斑竹。古書(shū)今俗都說(shuō)：舜帝二妃娥皇、女英溺亡于沅湘，并在此“揮淚為竹斑”，這個(gè)舜帝二妃溺亡的“沅湘”就是今天的全州。古人還在這里建有祭祀舜帝二妃娥皇、女英的二妃廟。柳開(kāi)還立碑刻石，將《諷虞嬪詩(shī)并序》留于全州二妃廟中。

如此看來(lái)，屈原在其作品中說(shuō)到他流放的這個(gè)“沅湘”就是舜帝二妃娥皇、女英的殉夫之地即今之以全州二妃廟遺址為中心的全州地域。

（三）兩漢時(shí)期的古籍文獻(xiàn)記載屈原流放的“沅湘”在今之廣西全州

早在宋代洪興祖對(duì)“沅湘”詮釋之前，兩漢時(shí)期就有古籍文獻(xiàn)對(duì)“沅湘”地望進(jìn)行了記載。如：漢代的學(xué)人司馬遷、東方朔、劉向、揚(yáng)雄、王逸以及唐代的李白、柳宗元、北宋的柳開(kāi)等名家就對(duì)屈原放逐地“沅湘”的地望記載得很清楚。

西漢著名的辭賦家、文學(xué)家、太中大夫東方朔在《楚辭·七諫》寫(xiě)到:“何君臣之相失兮，上沅湘而分離”；西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向在《楚辭·九嘆》中寫(xiě)到:“違郢都之舊閭兮，向沅湘而遠(yuǎn)遷?！薄镀咧G》和《九嘆》在這里指的就是屈原被楚王流放，離開(kāi)郢都前往被放逐地“沅湘”一事，其說(shuō)法依據(jù)的主要是屈原的《哀郢》和《惜往日》?！栋й氛f(shuō):“民離散而相失兮，……發(fā)郢都而去閭兮，荒忽其焉極。”《惜往日》說(shuō):“君含怒而待臣兮，不清澄其然否?！薄案Ⅱ?yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思?！薄芭R沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流?！蔽鳚h的東方朔、劉向襲用屈原作品的文意, 在《七諫》、《九嘆》中均指出：屈原前往的被放逐地，是在遙遠(yuǎn)的江南一個(gè)稱(chēng)之為“沅湘”的地方。

這個(gè)稱(chēng)之為“沅湘”的地望所在，從西漢、東漢的古籍中就可找到在今廣西全州的答案。西漢最著名的辭賦家、大學(xué)者楊雄在《反離騷》中自述：“漢十世之陽(yáng)朔兮, 招搖紀(jì)于周正?！蚪抖涃? 欽吊楚之湘累（赴湘而死的屈原稱(chēng)之湘累）?！敝赋鏊跐h成帝陽(yáng)朔年間曾到過(guò)江潭，憑吊過(guò)屈原。揚(yáng)雄在《反離騷》中曾經(jīng)針對(duì)屈原《離騷》中的“濟(jì)沅湘以南征兮, 就重華而陳詞”，有如下之句：“橫江湘以南往兮，云走乎彼蒼吾（即蒼梧）。馳江潭之泛溢兮，將折表虖重華?！睏钚凼钦f(shuō)他按屈原放逐江南的路線(xiàn)，沿湘江而上，到達(dá)了當(dāng)年屈原祭祀舜帝駕崩之地“蒼吾”，并在此祭祀了舜帝（舜，名重華）。揚(yáng)雄在《反離騷》中說(shuō)的“橫江湘”、“馳江潭”這個(gè)祭祀舜帝的地方，與相傳的堯女舜妃娥皇、女英曾經(jīng)溺水殉夫的江湘會(huì)流處中的全州北渚一帶的地貌特征完全一致。因此, 西漢的學(xué)人劉向在《烈女傳·有虞二妃傳》中寫(xiě)到:“二妃死于江湘之間”。而王逸在《楚辭章句》注《湘君》篇?jiǎng)t說(shuō):“堯用二女妻舜。有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死于沅湘之中?！?/p>

可見(jiàn)，早在西漢、東漢時(shí)期的那些學(xué)人，就知道屈原被放逐的這個(gè)“沅湘”就是舜帝駕崩即舜帝二妃溺亡殉夫之地的全州。西晉詩(shī)人左九嬪（左棻）還作《虞舜二妃贊》曰：“妙矣二妃，體應(yīng)靈符。奉嬪于媯，光此有虞。沅湘示教，靈德永敷。惟斯美善，諒無(wú)泯乎。”（《全晉文》卷十三）左棻在此盛贊了娥皇、女英在全州“沅湘”為舜帝殉情的美德，永遠(yuǎn)教化世人。所以，當(dāng)時(shí)知廣西全州任時(shí)的柳開(kāi)肯定地說(shuō)：“湘水導(dǎo)全州城下，北走州之境，又獨(dú)能產(chǎn)筠竹成紋。古書(shū)今俗，通謂二妃溺于沅湘，揮淚為竹斑者，在此（即全州）也?！?/p>

（四）古書(shū)今俗：屈原流放地全州“沅湘”是舜帝二妃娥皇、女英的殉夫之地

對(duì)于舜帝二妃娥皇、女英在全州的殉夫地及全州湘源二妃廟的事，在全州民間可以說(shuō)是幾乎家喻戶(hù)曉。早在漢初平元年（公元190年）全州境內(nèi)就有在舜帝二妃娥皇、女英的殉夫處建有二妃廟。據(jù)清代《嘉慶一統(tǒng)志》記載：“二妃廟在全州城南，祀虞帝二妃。漢初平元年建。唐元和九年修，柳宗元有碑銘。本朝乾隆十二年修，嘉慶四年重修?！痹谌萁ǘ鷱R的原因，相傳舜帝的兩位妻子，即娥皇、女英二妃為堯帝之女，帝舜執(zhí)政三十九年以后，為“德服三苗”，曾到南方巡視。娥皇、女英二妃原是跟隨舜帝同行的，但到了洞庭湖時(shí)，舜帝擔(dān)心二妃經(jīng)不起長(zhǎng)途奔波之苦，讓她們留在了那里，自己繼續(xù)率軍南進(jìn)。舜帝不幸死在蒼梧之野。娥皇、女英聞此噩耗，便一起去南方尋找舜帝，二妃來(lái)到全州城湘江邊的三江口北渚，慟哭不止，淚盡在“沅湘”溺水而亡。她們的淚水染竹成斑，故稱(chēng)“斑竹”，又名“湘妃竹”。舜帝二妃未隨舜帝同行及湘妃竹的原由在史料中也有記載?！抖Y記·檀弓》：“舜崩于蒼梧之野，蓋二妃之未從也?！蔽鲿x佐著作郎、中書(shū)郎張華《博物志》載：“舜死，二妃淚下染竹既斑，妃死為湘水神，故曰湘妃竹?！焙髞?lái)，舜帝與娥皇、女英二妃的傳說(shuō)被演變成湘水之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話(huà)。

全州民間在二妃殉夫的“沅湘”即今之全州三江口北渚立廟祭祀舜帝及二妃，香火綿綿一千七百五十五年未絕，直到1945年被入侵全州的日軍焚毀。對(duì)于全州二妃廟的祭祀情況，我們可以從唐代柳宗元所作的碑記中作一些了解。柳宗元曾多次“西至湘之源”（《游黃溪記》），到今之全州的湘源縣，并為重修全州二妃廟題寫(xiě)了《湘源二妃廟碑》，《碑記》中有“惟父子夫婦，人道之大。大哉二神，咸極其會(huì)。為子而父堯，為婦而夫舜。齊圣并明，弼成授受。內(nèi)若囂瞽，上承輝光。克艱以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返，食于茲川，古有常典”的記載。從中得知，當(dāng)時(shí)的全州人在二妃廟祭祀二妃的同時(shí)，也祭祀舜帝。

柳宗元還以樂(lè)歌的形式描述了當(dāng)時(shí)二妃廟祭祀“風(fēng)行水上，通達(dá)利貞”的《渙卦》經(jīng)典意境。重現(xiàn)了祭祀盛況，“淵懿承圣，舜妻堯女。德刑媯汭，神位湘滸。揆茲有初，克碩厥宇。唐命秩祀，茲邑攸主。毛牷既疈，椒馨爰糈。允于萬(wàn)年，期保伊祜?！駱?lè)來(lái)歸，徒御雍雍。神既安止，邦人載喜。奉其吉玉，以對(duì)嘉祉。南風(fēng)湑湑，湘水如舞。將子無(wú)讓?zhuān)衤?tīng)鍾鼓。豐其交報(bào)，邦邑是與?？檀藰?lè)歌，以極終古?！?/p>

古往今來(lái)，緬懷、歌頌舜帝二妃的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。唐朝高駢詩(shī)詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時(shí)血淚知多少？直到而今竹尚斑?！蹦咸茝埫谠饺葑鳌锻泶蜗嬖纯h》嘆詠：“二女廟荒門(mén)樹(shù)老，九疑山碧楚天低。湘南自古多離怨，莫?jiǎng)影б饕讘K凄?！北彼沃萘_(kāi)則作《諷虞嬪詩(shī)》：“惟堯則天舜弗復(fù)，誕妃罔極恩亭育。遏密無(wú)聞血盈止，南巡胡為淚染竹。父輕夫重當(dāng)何涉，沅湘岸筠煙莓覆?！绷_(kāi)用委婉的語(yǔ)言指責(zé)娥皇、女英二妃不應(yīng)輕父（堯）重夫（舜），而離開(kāi)蒲坂來(lái)全州來(lái)尋找舜帝。宋代陶弼作《二妃廟》詩(shī):“溪上龍蛇屋，蕭條帝女祠。竹痕當(dāng)日淚，山色后人疑。古服霞流綺，新妝月獻(xiàn)眉。楚民無(wú)水旱，蕭鼓謝神禧?！泵鞔櫗U謫知全州，舉觴浮白，憑吊二妃，詠嘆：“淚竹斑斑空灑血，玉輦而今何處?”

今全州縣城南灌江、湘江、羅江（今稱(chēng)萬(wàn)鄉(xiāng)河）三水相會(huì)處的北渚（簡(jiǎn)稱(chēng)三江口）——李家山三角洲就是舜帝二妃廟遺址所在，“通謂二妃溺于沅湘，揮淚為竹斑者，在此（即全州）也”（柳開(kāi)《諷虞嬪詩(shī)并序》）。

（五）屈原在全州“沅湘”以舜帝二妃的凄美愛(ài)情故事作《湘君》和《湘夫人》祭歌，留下千古絕唱

屈原在流放全州期間創(chuàng)作了《九歌》之《湘君》《湘夫人》這則古代楚人對(duì)湘水之神的神曲祭歌。筆者查閱相關(guān)史料記載，祭歌中的這對(duì)相戀的男女二神“湘君”“湘夫人”就是傳說(shuō)中的舜與二妃（娥皇、女英）。據(jù)西漢劉向在《列女傳·有虞二妃》中說(shuō)：“有虞二妃者，帝堯之二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英?！醇人梦唬秊樘熳?，娥皇為后，女英為妃。天下稱(chēng)二妃?！粗娣?指巡視四方)死于蒼梧，號(hào)曰重華，二妃死于江湘之間，俗謂湘君。”東漢儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄注：“《離騷》所歌‘湘夫人，舜妃也?！睎|漢著名文學(xué)家王逸在《楚辭章句》說(shuō)：“堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死于沅湘之中，因?yàn)橄娣蛉艘病！睎|晉著名學(xué)者郭璞注：“天帝二女處江為神，即《列仙傳》‘江妃’二女也，《離騷·九歌》所謂‘湘夫人’稱(chēng)帝子者是也。”唐章懷太子李賢注釋《后漢書(shū)·張衡傳》引西漢劉向《列女傳》：“舜升天子，死于蒼梧，俗謂之湘君、湘夫人也。”唐代著名的史學(xué)家司馬貞《史記〈秦始皇本紀(jì)〉索隱》：“（湘）夫人是堯女，則湘君當(dāng)是舜?！?唐代韓愈亦云：“湘君者，自其水神，而謂湘夫人乃二妃也，從舜南征三苗不及，道死沅湘之間?！?宋太常博士、敷文閣學(xué)士洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》說(shuō)：“（王）逸以湘君為湘水神，而謂留湘君于中洲者，二女也?！?/p>

以上典故溯源，均說(shuō)“道死于全州‘沅湘’”的舜帝二妃為湘水之神，稱(chēng)湘夫人，湘君就是其丈夫舜帝。屈原在流放全州期間根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，以舜帝和二妃為“湘君”和“湘夫人”的生活原型，所創(chuàng)作的《湘君》和《湘夫人》這兩首祭祀湘水之神的優(yōu)美而又古老的戀歌絕唱，就是屈原流放全州的最好佐證。

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屈原流放全州向舜帝陳詞求索政治清明

上文已考究到屈原流放在全州“沅湘”。那么，屈原為什么自己要放逐到全州“沅湘”來(lái)呢？

屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，對(duì)于自己放逐的地點(diǎn)，他不能不從國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的政治理想進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。他有心放逐到全州“沅湘”來(lái)，是出于伺機(jī)再起，報(bào)效祖國(guó)，以實(shí)現(xiàn)自己的“美政”政治理想，這是原因其一。其二，他之所以放逐到全州“沅湘”來(lái)，因?yàn)槿菔恰吧n梧遺舜跡”的地方，舜帝二妃就殉夫于此。據(jù)先秦古籍《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中。”西漢史學(xué)家司馬遷《史記五帝本紀(jì)》載：舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！蔽覈?guó)最早的古地名之一“零陵”就在全州，其“零陵”得名又與舜帝及舜帝二妃有關(guān)。秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后，為了紀(jì)念舜帝，于公元前221年，在舜帝南巡駕崩之地的“蒼梧之野”即今廣西全州縣地設(shè)立了零陵縣。漢武帝為紀(jì)念舜帝，于西漢元鼎六年(公元前111年)在全州這個(gè)舜帝南巡駕崩之地又設(shè)立了零陵郡?！度菘h志》建置沿革也對(duì)秦始皇和漢武帝分別在今全州縣地建零陵縣和零陵郡的歷史進(jìn)行了記載：“秦始皇帝二十六年(公元前221年) 于今縣地置零陵縣，治所在今縣城西南39公里處。屬長(zhǎng)沙郡。西漢元鼎六年(公元前111年) ，在縣境東北部又置洮陽(yáng)縣，治所在今永歲鄉(xiāng)梅潭村后坡上。當(dāng)時(shí)，縣境南北并存零陵、洮陽(yáng)二縣。同年，又置零陵郡，郡治駐零陵縣。洮陽(yáng)、零陵兩縣地屬零陵郡?！比萦质撬吹鄱撤蛑兀八粗娣剿烙谏n梧，號(hào)曰重華，二妃死于江湘之間”（西漢劉向《列女傳·有虞二妃》）?！肮艜?shū)今俗，通謂二妃溺于沅湘”，并在全州沅湘“揮淚為竹斑”（柳開(kāi)《諷虞嬪詩(shī)并序》）。全州于漢初平元年又在舜帝二妃的殉夫處建有二妃廟。“帝既野死，神亦不返，食于茲川，古有常典”，全州二妃廟中又供奉著堯、舜、娥皇、女英，“父子夫婦，人道之大，……為子而父堯，為婦而夫舜。齊圣并明”（柳宗元《湘源二妃廟碑記》）?！吧n梧遺舜跡，白云秋氣愁。君得人文地，相傳是此州?！泵鞔膶W(xué)家、文壇領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)曾贈(zèng)詩(shī)全州知州顧璘，以全州是“蒼梧遺舜跡”之地而盛贊舜文化在全州的厚重。

由此可見(jiàn)，屈原是因?yàn)檠瞿竭h(yuǎn)古“德圣”舜帝（重華）的高尚德行，為了追尋舜帝的足跡，學(xué)習(xí)他的精神，而來(lái)到“蒼梧遺舜跡”的全州。這在屈原的作品中可以找到證據(jù)?！耙狼笆ヒ怨?jié)中兮，喟憑心而歷茲。濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”屈原在《離騷》中說(shuō)到：他以先圣（“德圣”舜帝）行為節(jié)制性情，憤懣心情至今不能平靜，于是他不惜跋山涉水，向南遠(yuǎn)道而行，來(lái)到全州的“沅湘”，要向舜帝（名重華）陳詞把天下的道理講清。屈原還在《離騷》中寫(xiě)到他流放到全州“沅湘”時(shí)，對(duì)舜帝的至真至誠(chéng)?！肮蚍篑乓躁愞o兮，耿吾既得此中正”，他跪著向舜帝的英靈陳述其明君賢臣共興楚國(guó)的“美政”政治理想，傾訴其舉賢授能，修明法度的治國(guó)方案。他抒憂(yōu)發(fā)憤，熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、商湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說(shuō)、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、國(guó)神比干、伯夷、叔齊、伍子胥及楚之子文等。他還用對(duì)比的方法猛烈抨擊非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。屈原想通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要，并借以說(shuō)明楚國(guó)無(wú)圣君賢相的危險(xiǎn)?！昂霰甲咭韵群筚?，及前王之踵武?！薄俺蓑U驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路?！睘榱顺?guó)的強(qiáng)盛，屈原奔走操勞，希望君王能趕上前代圣君的腳步，并主動(dòng)承擔(dān)起開(kāi)路先鋒的重任。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）。屈原是我國(guó)第一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是我國(guó)第一位被世界人民共同紀(jì)念的世界文化名人。同時(shí)屈原又是我國(guó)歷史上最早的廉政倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。屈原盡管他身處逆境，流放到全州，但他始終以國(guó)家的興亡為己任，仍然充滿(mǎn)了不懈追求政治理想的熱情?！胺灏滓运乐辟猓糖笆ブ瘛保ā峨x騷》），他以清白之軀而逝，永不毀滅；以正直之身而斃，重于泰山；以高潔之體而亡，千古不朽。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，他明知忠貞耿直、光明正大會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他堅(jiān)持真理，求索政治清明，不向邪惡勢(shì)力低頭，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步，表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。

綜上所述，本文有關(guān)屈原流放到全州“沅湘”的考證，均有屈原所寫(xiě)的作品記載支撐，并有相關(guān)史料交相印證。因此，說(shuō)屈原流放全州是可信而無(wú)疑的。

責(zé)任編輯：楊海萍