【節(jié)卦-綜合詳解】

節(jié)制，調(diào)節(jié)，適可而止。

《說文》：“節(jié)，竹約也。”節(jié)原意為竹節(jié)，后引申出關(guān)節(jié)、時(shí)節(jié)、節(jié)約、節(jié)制、調(diào)節(jié)、節(jié)儉等意義?！峨s卦》說：“節(jié)，止也?！币捉?jīng)中的節(jié)意思是止，也是取節(jié)制義。

卦象澤上有水，澤水溢滿而應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)、節(jié)制之象，此告戒君子應(yīng)適可而止。這就好比有人手中端著盛滿水的杯子，要保持讓杯子的水不滿出，如何保持一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，是一個(gè)難題，其中的藝術(shù)就是所謂的節(jié)制之道。卦德悅以行險(xiǎn)，吃苦當(dāng)吃補(bǔ)，這也是處節(jié)的亨通之道。

卦序上節(jié)是繼渙卦而來，《序卦》：“渙者離也。物不可以終離，故受之以節(jié)。”渙與節(jié)為相綜相反的一對(duì)對(duì)卦，渙是渙散、離散、松懈，節(jié)則是節(jié)制、調(diào)節(jié)之，以收拾渙散的心志。

得節(jié)卦，凡事應(yīng)適可而止，但節(jié)制也不可太過，所謂“苦節(jié)不可貞”，“節(jié)制”本身也應(yīng)當(dāng)適可而止，這就是中庸之道，否則節(jié)制太過，就變成苦節(jié)，苦節(jié)將走向吝嗇，這是窮困之道，無法長(zhǎng)久。

最根本而可長(zhǎng)可久的節(jié)制之道則是建立制度，建立一個(gè)可依循的準(zhǔn)則，此《彖傳》所說：“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民?！薄断髠鳌穭t說：“君子以制數(shù)度，議德行。”

【節(jié)卦-卦辭詳解】

節(jié)，亨，苦節(jié)不可貞。

《彖》曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥??？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

節(jié)制，亨通。但辛苦的節(jié)制不可以堅(jiān)持。

節(jié)制也應(yīng)當(dāng)適可而止，不要太嚴(yán)苛。《彖》曰：“苦節(jié)不可貞，其道窮也?！笨喙?jié)節(jié)制太過會(huì)變成吝嗇，吝嗇則其道不可行、不可通，是窮困之道。節(jié)制太過，反而傷財(cái)、害民。又說：“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民?！睂⒐?jié)制制度化才是最好的方式。

【節(jié)卦-爻辭詳解】

初九：不出戶庭，無咎。

《象》曰：不出戶庭，知通塞也。

不出家中的門庭，沒有罪咎。

前有危險(xiǎn)阻塞，讓人無法前進(jìn)。人之榮通本來就有個(gè)時(shí)機(jī)，現(xiàn)在既然處于阻塞不通的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)不出門戶，深居簡(jiǎn)出，凡事簡(jiǎn)單退守，則能免于罪咎。

外有水險(xiǎn)，與水險(xiǎn)之間的互體有艮山阻隔，艮為門闕，所以門闕之內(nèi)的初九說不出戶庭，九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。初九與六四相應(yīng)，若是出門則坎險(xiǎn)及身，所以不出門正是避險(xiǎn)之道，《象》曰：“不出戶庭，知通塞也?！辈怀鰬敉ザ鵁o咎，是因?yàn)槊靼缀嗤ㄅc否塞的時(shí)機(jī)。

九二：不出門庭，兇。

《象》曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。

不出家中的門庭，兇。

外面的危險(xiǎn)與自己無關(guān)，則應(yīng)當(dāng)走出家門，但卻仍然深居簡(jiǎn)出，不出門庭，節(jié)制太過，所以兇。

外有水險(xiǎn)，與水險(xiǎn)之間有艮山阻隔，艮為門闕，所以門闕之內(nèi)的初九說不出戶庭，九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。但為何初九無咎而九二卻是兇?初九因?yàn)橥饷嫖ｋU(xiǎn)與他有關(guān)，不出門庭正可以避險(xiǎn)。反之，九二與外之水險(xiǎn)不相應(yīng)，所以外面水險(xiǎn)不及身，卻躲在家里，但內(nèi)卦六三乘九二，九二又處兌中。九二是應(yīng)當(dāng)出門而不出門，所以為兇?！断蟆吩唬骸安怀鲩T庭兇，失時(shí)極也。”九二不出門庭，完全不符時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)當(dāng)出而不出，所以兇。又初九動(dòng)而下體成坎為憂，因此以居靜不動(dòng)為宜。九二動(dòng)下體成震，居靜則為兌，因此以動(dòng)為宜。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。

《象》曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也。

不節(jié)制，則哭泣，沒有罪咎。

不知節(jié)制，則要后悔感嘆。此時(shí)處于應(yīng)當(dāng)節(jié)制的時(shí)候，若反而縱情肆欲，毫不節(jié)制，將會(huì)走入窮困，后悔莫及。

六三處兌悅的頂點(diǎn)，又以陰處陽，不當(dāng)位，為不守本份，乘九二之剛，為逆。處節(jié)之時(shí)，卻完全不知節(jié)制，所以樂極生悲。

六四：安節(jié)，亨。

《象》曰：安節(jié)之亨，承上道也。

安于節(jié)制，可以亨通。能夠承受上司的節(jié)制，遵照與奉行上面的旨意而行事，謹(jǐn)守君臣之道，可以亨通。

六四當(dāng)位而以柔承陽，雖然四為多憂之位，但是能夠安于節(jié)制，所以亨通。《象》曰：“安節(jié)之亨，承上道也?！毖粤哪軌蝽槼杏诰盼逯?。

九五：甘節(jié)，吉。往有尚。

《象》曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

甘于節(jié)制，對(duì)于節(jié)制甘之如飴，吉，前往可以有賞。

九五為節(jié)卦之主，其他爻都是被節(jié)制的對(duì)象，而此爻則是節(jié)制他人的主動(dòng)者，所以前往可以有功。

往有尚，往有賞，前往有獎(jiǎng)賞。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

《象》曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

辛苦的節(jié)制，堅(jiān)持則兇。不需后悔。

上六處節(jié)卦的頂點(diǎn)，是最為節(jié)制的一爻，但是節(jié)制過猶不及，又乘九五之君，所以為兇?！断蟆吩唬骸翱喙?jié)貞兇，其道窮也?！笨喙?jié)節(jié)制過度，所以將走上窮困。