周易第51卦:震為雷(震卦) 震上震下

【震卦-綜合詳解】

振奮、震驚、驚動(dòng)、當(dāng)頭棒喝。

甲骨文震與?同源，都作，卜辭中為震驚、震動(dòng)之義。即《說文》說的：“?，動(dòng)也?！钡鸷髞?lái)又做為霹靂，也是打雷的意思，《說卦傳》說的“震為雷”，雷震則萬(wàn)物驚醒，因此《說文》說是“振物者”。

《雜卦傳》：“震，起也?！薄缎蜇詡鳌罚骸罢鹫邉?dòng)也?！薄墩f卦傳》：“震動(dòng)也?！倍际且詣?dòng)解釋震(?)。《彖傳》則多了驚、恐的意義。

帛書作辰，可通?或震。辰在甲骨文卜辭中為地支之一，也作震動(dòng)之義?，F(xiàn)今辰字當(dāng)作“時(shí)辰”使用，如良辰美景。依《說文》，辰通震，段注則指出，古震與振通，辰即震，也是振奮的意思。

清華簡(jiǎn)〈四季吉兇〉作來(lái)(逨)，可視為來(lái)的繁化。來(lái)原本是一種代表祥瑞的麥子，為上天所賜福而來(lái)。歸藏作厘，厘字的甲骨文為用手擊麥以祈福。來(lái)、來(lái)(逨)、萊與厘古字互通，都是古代的瑞麥，或以瑞麥祈求福氣之來(lái)臨。因此卦辭說的“震來(lái)虩虩，笑言啞啞”講的很可能是古代祈福儀式，“震來(lái)”就是拍打“來(lái)”(瑞麥)以求福，虩虩可能是拍打的狀聲辭，笑言啞啞可能描繪祈福的歡樂景象。

清華簡(jiǎn)〈卦位圖〉中作或，兩字象是“農(nóng)”或“晨”的異體，差別在本字下或加一口或日字。〈卦位圖〉說：“司靁，是古胃之?！膘Y同雷，這與現(xiàn)今將震取象為雷是一致的。

震卦上下都是震，卦義直接從三畫卦的震卦而來(lái)，為變動(dòng)、震動(dòng)、震驚，驚動(dòng)之意，引申有當(dāng)頭棒喝、驚醒、驚恐而覺醒的意思。

三畫卦的震卦因一個(gè)陽(yáng)爻動(dòng)于初，因此其德性為動(dòng)。于人倫則代表長(zhǎng)子，因震卦一索而得男。因此若是問胎生，那么就是生男。

變動(dòng)來(lái)臨時(shí)往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，而后則能夠亨通，所以王弼說：“震者，驚駭?shù)《枰悦C解慢者也?！币馑际钦f，震是要用以驚醒怠慢、怠惰的人心。而《象傳》則說“恐致福也”，恐懼可召來(lái)福氣。因此震可說是一個(gè)先苦后甘之卦。若能夠因?yàn)樽儎?dòng)而震驚、恐懼，因此有所警覺與震奮，那么反而在最后能夠得到亨通，而為吉。

卦序上震卦是繼鼎卦而來(lái)，鼎除了是古時(shí)用以烹飪食物的器具之外，更是代表國(guó)家權(quán)力的神器，而長(zhǎng)子則是執(zhí)掌器物者，所以《序卦》說：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以震。”因此若卜問權(quán)位，現(xiàn)時(shí)雖無(wú)法獲得實(shí)權(quán)，但可能將當(dāng)儲(chǔ)君，或現(xiàn)代企業(yè)常說的“儲(chǔ)備干部”。

【震卦-卦辭詳解】

震亨，震來(lái)虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

《彖》曰：震，亨。震來(lái)虩虩，恐致福也;笑言啞啞，后有則也;震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

《象》曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。

震動(dòng)，亨通。震動(dòng)之來(lái)讓人害怕驚呼，但后來(lái)笑逐顏開。震動(dòng)驚動(dòng)百里之遠(yuǎn)，祭祀的器物不會(huì)喪失。

先震驚，后亨通。先恐懼，后喜樂。有所恐懼則吉，權(quán)力可保，不會(huì)受到威脅?！跺鑲鳌贰翱种赂Ｒ病保謶址炊梢哉衼?lái)福氣，反之若不恐懼則恐怕有兇災(zāi)。“出可以守宗廟社稷，以為祭主也”，出門可以守住宗廟與社稷，并做為祭祀之主人。長(zhǎng)子為主器者，故說是“祭主”。

震原指打雷，但可比喻事情的變動(dòng)。虩音細(xì)，原意為壁虎，又稱蠅虎，虩虩為壁虎叫聲，此處則形容恐懼害怕而驚呼。

啞啞，談笑、歡樂的樣子。虞翻曰：“啞啞，笑且言?！编嵭骸皢。瑯芬?。”笑言啞啞也可解釋為拍打瑞麥祈福過程中的歡樂景象。

不喪匕鬯，不失祭祀的器具。震為長(zhǎng)子，長(zhǎng)子為主器承業(yè)者，不喪匕鬯意味不失其身份或地位或權(quán)勢(shì)，有權(quán)位穩(wěn)定的意思。匕鬯，祭祀用的器具，此為澆灌香酒之用。七音比，用來(lái)將鼎中烹煮好的食物取出來(lái)的工具，類似于現(xiàn)在我們使用的大湯匙，在考古發(fā)現(xiàn)中，匕多與鼎在一起。鬯音唱，香酒，祭祀時(shí)用以灌地請(qǐng)神。

“震來(lái)”除了可依傳統(tǒng)解釋為變動(dòng)或打雷來(lái)臨之外，或可解釋為拍打瑞麥以祈福?！皝?lái)”古字原義為瑞麥，“震”通振，拍打。拍打瑞麥為古代的祈福儀式，也是“厘”字的形構(gòu)，歸藏震卦作厘，可為證?！疤熖煛眲t為拍打瑞麥時(shí)的聲音。上古拍打瑞麥祈?；蛞月曇襞c震動(dòng)的大小來(lái)判斷吉兇，震動(dòng)越激烈聲音越大而有力，越是吉，反之為兇。卦辭與初九的“隙隙”為聲音最大者，因此為吉，眾人歡笑。而六三“震蘇蘇”為聲音不夠大，震動(dòng)不夠強(qiáng)，所以為“無(wú)眚”。上六“震索索”則是聲音稀疏，震動(dòng)疲軟乏力，為兇象，故曰征兇。

【震卦-爻辭詳解】

初九：震來(lái)虩虩，后笑言啞啞，吉。

《象》曰：震來(lái)虩虩，恐致福也;笑言啞啞，后有則也。

震動(dòng)，亨通。震動(dòng)之來(lái)讓人害怕驚呼，但后來(lái)能夠笑逐顏開，吉。

也可解釋為拍打瑞麥祈福而虩虩作響，大家一片歡笑，吉。

初九與震卦卦辭同，因初九為震卦之主，震卦之卦義亦由此而來(lái)。

六二：震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：震來(lái)厲，乘剛也。

震動(dòng)帶來(lái)了危險(xiǎn)，喪失了許多的財(cái)物。登上高陵，所失去的不必去追逐，七日就可復(fù)得。

有失財(cái)之象，但可失而復(fù)得。六二以柔乘初九之剛，初九為震動(dòng)之主，其勢(shì)不可擋，因此六二首當(dāng)其沖而有危險(xiǎn)。六二爻動(dòng)下體成兌為損失，但互體成離為得，因此有失而復(fù)得之象。

此言變動(dòng)之時(shí)，起初因?yàn)樽儎?dòng)的危險(xiǎn)而有所損失，但后來(lái)能夠因?yàn)樽约旱母７荻』刈约旱膿p失。七日可指七日，但易經(jīng)中經(jīng)常是指一個(gè)周期，如復(fù)卦就有“七日來(lái)復(fù)”。

厲，危險(xiǎn)、危厲。

“億喪貝”因?yàn)椤皟|”的解釋不同而有三種意思。一、億作噫，驚恐而失聲之貌。二、臆，臆測(cè)，臆度，猜測(cè)可能…。三、大，以億為數(shù)之大者，因此解釋作大。三種解釋皆可通。但震六五“億無(wú)喪”《象》曰“大無(wú)喪也”，則《象傳》是以“億”為“大”。貝，古時(shí)用以作錢幣，相當(dāng)于金錢，錢財(cái)。億喪貝，即喪失很多的錢財(cái)。

躋于九陵，登上高地?；ンw成艮，故有登山之象。躋，升，登。九陵，高陵。

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。

《象》曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

雷停了又來(lái)，不斷反覆，有如變動(dòng)一波未平一波又起。啟程前往，不會(huì)有災(zāi)禍。

六三是多憂之位，雷與變動(dòng)之來(lái)，原本就讓人相當(dāng)驚恐，更何況一直反覆不斷地出現(xiàn)。六三處下震的最上面，再往前則是外卦上震，因此居于兩震之間，故曰“震蘇蘇”，意謂雷與變動(dòng)反覆再三的來(lái)。

“蘇蘇”有多種解釋。一、因驚恐而失神、渙散，不安的樣子。二、舒緩的樣子。三、復(fù)蘇、死而復(fù)生。以“蘇”為死而復(fù)生，則“震蘇蘇”為震停歇之后又再起，反覆再起，為震蘇蘇，也就是天上的雷反覆一直再停再起。

眚，音省，災(zāi)禍。

九四：震遂泥。

《象》曰：震遂泥，未光也。

震動(dòng)陷于泥濘之中。《象》曰：“震遂泥，未光也?！笔虑闊o(wú)法光大，志向無(wú)法伸展。

九四以剛居柔不當(dāng)位，又為六五的陰爻所駕乘，上卦震卦之主坎陷之象(互體成坎)。無(wú)法震奮，有憂郁之象。

震遂泥，震動(dòng)而落入泥濘里。遂，入，至。

六五：震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

《象》曰：震往來(lái)厲，危行也。其事在中，大無(wú)喪也。

往外震動(dòng)而引來(lái)危險(xiǎn)，若能大有為則不會(huì)有所損失，然而會(huì)遇到一些狀況。

六五以柔乘九四之剛，九四又是上震卦的卦主，因此和六二一樣有危險(xiǎn)。但因五為君位，又有中正之德，所以是能夠有所作為的君主，若能夠振作有為，雖然不免有事，但終能化險(xiǎn)為夷，避免損失。反之，若是恐懼退縮，則雖能免事，卻可能因此而有災(zāi)難。

震往，初爻及二爻皆曰“震來(lái)”，因初與二都在內(nèi)，故曰“來(lái)”。九四爻在外，故曰“往”。九四為震主，又近六五之君位，有進(jìn)逼之象，九四近逼六五為由內(nèi)往外，故曰“震往”。厲，與六二同，六五以柔乘九四之剛，且九四為外震卦之主，因此曰“厲”。來(lái)厲者，因六五在九四之外，由外而內(nèi)，以柔乘剛，故曰“來(lái)厲”。另一解釋是將這四個(gè)字?jǐn)酁椤罢?，往?lái)厲”，往來(lái)都是危險(xiǎn)，內(nèi)外都是危險(xiǎn)。

億，與六二“億喪貝”的億同，諸家說法也都承襲各自在六二爻的解釋。但六五《象傳》說：“其事在中，大無(wú)喪也?！笨梢姟皟|無(wú)喪”即“大無(wú)喪”。理應(yīng)有喪，但若能夠“大”則可得而無(wú)喪。億，指數(shù)字的億，引申為大。大為贊嘆之辭，意指奮發(fā)有為。六五爻動(dòng)上體成兌，故曰喪。

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎?；殒庞醒?。

《象》曰：震索索，中未得也;雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也。

震動(dòng)卻意氣消沉，因恐懼而眼神不安，以此出征，兇。震動(dòng)不到自己，只到鄰居，沒有罪咎。婚媾而引來(lái)閑言閑語(yǔ)。

上六處震卦的最后，已是強(qiáng)弩之末，故曰“索索”，意氣消沉也。意氣消沉又恐懼，以此行事，必?cái)o(wú)疑，所以說征兇。

“震不于其躬，于其鄰”者，震(變動(dòng))的影響只及于六五，六五與九四以及上六皆為鄰。《象》曰：“雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也?！蹦敲础坝谄溧彙币簿褪菍?duì)鄰居要有所戒備。

索索，心不安定，志氣消沉的樣子。矍，音決。矍矍，恐懼不安的樣子。

婚媾，女子嫁人為婚;再嫁、重婚為媾，婚媾即結(jié)婚、婚姻之意?！盎殒庞醒浴边@句話在整爻里出現(xiàn)的相當(dāng)唐突，因此懷疑可能是后人不慎加入的衍文。如俞琰：“婚媾有言羨文，觀傳不釋可見?！北疚娜∽砸讓W(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。