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錦繡為衣朱丹被轂

琉璃泛酒鸚鵡承杯

                                                劉正平/文

       上虞徐三庚篆書八言聯(lián)，款識(shí)：蘭士十二兄大人鑒家教定，壬午四月朔似魚室主徐三庚袖海書。

       此壬午年當(dāng)在光緒八年（1882年）。所見錄文“錦繡為衣朱丹被榖，琉璃泛酒鸚鵡舉杯”有誤，當(dāng)釋為“錦繡為衣朱丹被轂；琉璃泛酒鸚鵡承杯”。

       上聯(lián)出自《梁書·王僧孺?zhèn)鳌罚?/span>顧惟不肖，文質(zhì)無所底，蓋困于衣食，迫于饑寒，依隱易農(nóng)，所志不過鐘庾。久為尺板斗食之吏，以從皂衣黑綬之役，非有奇才絕學(xué)，雄略高謨，吐一言可以匡俗振民，動(dòng)一議可以固邦興國。全璧歸趙，飛矢救燕，偃息籓魏，甘臥安郢，腦日逐，髓月支，擁十萬而橫行，提五千而深入，將能執(zhí)圭裂壤，功勒景鐘，錦繡為衣，朱丹被轂，斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。直以章句小才，蟲篆末藝，含吐緗縹之上，翩躚樽俎之側(cè)，委曲同之針縷，繁碎譬之米鹽，孰致顯榮，何能至到。加性疏澀，拙于進(jìn)取，未嘗去來許、史，遨游梁、竇，俯首脅肩，先意承旨……

       這句話大意，在“錦繡為衣，朱丹被轂”前面是褒獎(jiǎng)，說人有智有勇有謀，有騎士風(fēng)范；下面是自謙，說文人喜好空談（緗縹，淺黃色與淺青色，古人借以指書卷），耽于酒色（翩躚，形容舞姿輕盈、飛快：樽俎，酒具和食具，指酒席）。“錦繡為衣，朱丹被轂”也相當(dāng)于說，內(nèi)有滿腹經(jīng)綸、超人膽略，外有錦衣玉食、鮮車恕馬，如此勾勒一個(gè)成功人士的形象，與其說是一種描述，不如說是一種幻覺。尤其對(duì)我們這些只了解一點(diǎn)“蟲篆末藝”的人來說，更是一種嘲諷。

       下聯(lián)出自北周·庾信《庾子山集》卷八《謝滕王集·序啟》：“琉璃汎酒，鸚鵡承杯。鳳穴歌聲，鸞林舞曲?！睋?jù)《北史》卷八十三《文苑傳·序》：漢自孝武之后，雅尚斯文，揚(yáng)葩振藻者如林，而二馬、王、楊為之杰。東京之朝，茲道逾扇，咀徵含商者成市，而班、傅、張、蔡為之雄。當(dāng)涂受命，尤好蟲篆。金行勃興，無替前烈。曹、王、陳、阮負(fù)宏衍之思，挺棟干于鄧林；潘、陸、張、左擅侈麗之才，飾羽儀于鳳穴。從“咀徵（zhǐ）含商”來看，漢代音樂文化普及程度毫不遜于當(dāng)代。

       “琉璃汎酒，鸚鵡承杯”也是反映一種奢靡。汎同泛，篆作“??”。“琉璃”是指用琉璃做的鐘（酒杯）。李賀《將進(jìn)酒》：琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。“鸚鵡”是鸚螺旋蝸?zhàn)龀傻木票??！赌现莓愇镏尽罚?鸚鵡螺，狀如覆杯，頭似烏頭，向其腹，視如鸚鵡。

       徐三庚（1826-1890），清末著名篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號(hào)金罍（léi）、井罍，又號(hào)袖海、褎海，自號(hào)金罍道人、似魚室主、余糧生、山民，別號(hào)翯然散人等，上虞章鎮(zhèn)大勤人。

       徐三庚工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名，近時(shí)篆刻家多宗之。

       徐三庚出生貧苦農(nóng)家，稍長(zhǎng)外出謀生，嘗打雜于道觀。觀中道人有擅長(zhǎng)書法篆刻者，徐得其傳授，遂此入門，既有摹擬漢印之深厚基礎(chǔ)，又具漢碑額篆及天發(fā)神讖碑之書法根底。其作品上溯秦漢下逮元明，致力浙派，后取法鄧完白及漢碑額篆與天發(fā)神讖碑，參用其飛動(dòng)體勢(shì)，使之熔為一爐，加以用筆妍媚潑辣，用刀細(xì)切利落，章法虛實(shí)相間，獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)具，成為與趙之謙同期之又一位創(chuàng)新篆刻家。其篆書被譽(yù)為“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”。但其晚年篆刻及書法趨向定型，習(xí)氣漸深，終成流弊。仙桃地區(qū)有一老者習(xí)徐三庚篆書有年，有幾分神似。