人們妄圖用語(yǔ)言來(lái)填補(bǔ)這個(gè)無(wú)盡的無(wú)聊和空虛——這是人類(lèi)最常用的一種手段。人為什么如此地愛(ài)說(shuō)廢話？為何如此地?zé)嶂杂陂e談？就是因?yàn)槿藗兛仗?，試圖通過(guò)無(wú)休止的說(shuō)話來(lái)填補(bǔ)它。

       人們有一種恐懼——恐懼自己的無(wú)聊和空虛。這種無(wú)聊和空虛，就像掉進(jìn)冰窖或者走在沙漠的滾滾熱浪中那樣讓人無(wú)法忍受，甚至讓人不敢面對(duì)自己。于是，人們只好試圖通過(guò)無(wú)休止的廢話來(lái)彌補(bǔ)自己那個(gè)像無(wú)底洞一樣的無(wú)聊和空虛。這就是為什么世人如此愛(ài)說(shuō)話的原因。他要通過(guò)說(shuō)話把自己催眠，催到半醉狀態(tài)。

         普通人則選擇通過(guò)無(wú)休止的說(shuō)話這種最常見(jiàn)的“精神鴉片”來(lái)催眠自己，來(lái)躲避自己。當(dāng)他哪一天停止說(shuō)話的時(shí)候必然會(huì)發(fā)現(xiàn)，活了半輩子或一輩子，原來(lái)自己是如此的無(wú)聊和空虛！

         一個(gè)修行人，首先就要從語(yǔ)言中——從語(yǔ)言的催眠中走出來(lái)。

         那么靜坐是什么？靜坐就是逼著你閉嘴，逼著你走出自我催眠，走出你的半醉狀態(tài)。那種陶醉是虛假的、虛偽的。這就是佛陀一再地告訴我們，我們的生活是幻覺(jué)，我們的世界是幻覺(jué)。因?yàn)槲覀冊(cè)诖呙咧?，我們被自己催眠了，被整個(gè)人類(lèi)的文化催眠了。那么現(xiàn)在，我們要走出這樣的催眠，走出來(lái)的最好辦法是什么？就是打坐靜心。只要你坐上一天，你就發(fā)現(xiàn)自己是如此的無(wú)聊和空虛，不是打坐讓你變得無(wú)聊和空虛，是因?yàn)榇蜃屇憧辞辶四愦藭r(shí)的真實(shí)面目——無(wú)盡的空虛，無(wú)休止的無(wú)聊。只不過(guò)此前你一直背對(duì)著它，沒(méi)有勇氣正視它，現(xiàn)在強(qiáng)行地把你的目光轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，讓你正面面對(duì)它，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)你是這么的無(wú)聊，如此的空虛。同時(shí)你也能聽(tīng)到自己內(nèi)心真實(shí)的聲音。

       先輩們一再?gòu)?qiáng)調(diào)：修行是大丈夫事，非帝王將相所能為。如果你是一個(gè)心智脆弱的人，是一個(gè)意志力薄弱的人，面對(duì)如此巨大的無(wú)聊和空虛，你肯定會(huì)逃跑的。

——摘自潘麟先生著作《以心傳心》