人物背景：哈倫·雷西特·艾丁(Harun Resit Aydin)，土耳其青年，畢業(yè)于多特蒙德技術大學(Studied at Technical University of Dortmund)，目前生活在伊斯坦布爾(Lives in Istanbul)，是一位海外市場總監(jiān)(Director of Foreign Markets)。

艾丁喜歡看一些關于種族演變的歷史，在談到中國人時，他說，“中國人是白人，直到白人將他們稱為‘黃種人’”，以下是他的談話實錄。

在18世紀末之前，歐洲人一直稱東亞人是白種人。現(xiàn)在中國人被稱為黃種人，是世界上一系列種族映射的結果，與人們的實際膚色無關。

事實上，在西方，尤其是在16世紀的第一次現(xiàn)代接觸時期。不僅中國人，東亞人幾乎總是被西方人稱為白人。在許多場合，中國人被稱為“和我們一樣的白人”。

但是，到了17世紀，中日兩國都不愿意參與歐洲的貿易、宗教和國際關系體系。因此，兩國人的膚色逐漸失去了昔日的白色，“黃種人”這個詞在18世紀末偶爾出現(xiàn)，在19世紀被廣泛使用。

換句話說，稱中國人為白人，不是基于西方人簡單的認知。與其說與膚色有關，倒不如說與文明、文化、識字和順從程度有關。

在1735年，瑞典植物學家和醫(yī)生卡爾·林奈認為，智人可以類似地分為四種大陸類型，其中一種叫做亞洲人。他說，這群人的顏色是雜色的。顯然，要確定亞洲人的確切顏色有一些困難，因為其他三種類型，即歐洲人、非洲人和美洲人，可以根據(jù)已經被接受的白人、黑人和紅人的刻板印象“毫無問題地”識別。

直到在1758年出版的“林奈分類法”第十版中，“雜色”被悄無聲息地改變成“魯里德斯”，意為“淡黃色”或“淺黃色”。這種改變的原因從未被解釋過，盡管“魯里德斯”也出現(xiàn)在林奈的一些植物出版物中，描述不健康和有毒的植物。亞洲人也被視為病態(tài)或危險嗎。

1795年，德國解剖學家約翰·弗里德里奇·布魯門巴赫提出了一個五種族的方案，這個方案可以說是西方對亞洲黃種人的第一個明確的標簽。他說，亞洲人是“黃色的”，類似于小麥色。

因此，“黃色”是一個種族標記，只對其他顏色有意義，所有這些顏色都被定義為與白色“正?！毕嚆?。在布魯門巴赫的例子中，歐洲人站在一個由“蒙古人”和“埃塞俄比亞人”組成的種族舞臺的中心，中間有“美洲人”和“馬來人”。

種族變成了一個明顯的等級體系的一部分，歐洲白人在頂端，非洲黑人在底層，中間有“中間”種族。問題就在于它們在中間的位置，以及如何測量假定的距離。

19世紀的醫(yī)學研究經常試圖將“黃色”種族定義為體現(xiàn)他們與高加索人不同的身體狀況，包括“蒙古眼皮”。

這個時期的醫(yī)學討論在定義黃種人的輪廓方面起了很大作用，盡管這里強調的是“蒙古人”而不是膚色。醫(yī)學研究經常試圖將種族定義為體現(xiàn)某些與高加索人不同的身體狀況，其中包括“蒙古眼瞼”、“蒙古斑”和今天稱為唐氏綜合癥的“蒙古癥”。這些條件中的每一種最初都被認為是“蒙古人”特有的。這些似乎表明黃種人與歐洲白人身體健康和充分發(fā)育的正常狀態(tài)是如何不同的。

1895年所謂“黃禍”的開端，由德國人繪制的一幅插圖在世界范圍內流傳，旨在呼吁歐洲國家為保護自己免受東亞軍事侵略、社會退化和移民向西方的潛在沖擊而使用武器。當時最直接的危險來自日本最近在武裝沖突中擊敗了俄羅斯和中國，并開始建立自己的帝國。

正是在這個時候，關于黃種人的觀念開始與現(xiàn)代西方科學技術的許多其他方面一起，被引入東亞文化之中。正如人們所預料的那樣，會有各種各樣的反應、拒絕和合并。例如，在中國，黃色種族常常被視為一個吸引人的概念，因為在中國文化中，黃色是非常重要的顏色。

然而，在日本，黃色沒有這種積極的聯(lián)系，顏色類別經常被拒絕?！爸袊耸屈S色的，”有時有人說，“不是我們日本人，他們比中國人優(yōu)越得多，與西方帝國列強相提并論?！痹S多西方國家同意這一觀點，盡管日本人無法擺脫“有色人種”的污名，也許不像中國人那樣黃，但肯定不是白人。