本期非遺時光

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曲藝系列之

京韻大鼓——京腔京韻，薪火相傳

京韻大鼓是一種使用北方方言演唱的曲藝。在群芳競艷、流派紛呈的京韻曲苑中，它是一支獨具風(fēng)采的曲韻。從創(chuàng)立到形成，京韻大鼓已傳唱百年，在全國的曲藝事業(yè)中占有非常重要的地位，并日漸煥發(fā)出熠熠光彩。2006年，京韻大鼓成為北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北京市曲藝團(tuán)團(tuán)長種玉杰成為第三代代表性傳承人。

京韻大鼓發(fā)源于清末民初，前身是流傳于河北滄州、河間一帶的木板大鼓。木板大鼓是源于河北農(nóng)村的一種說唱藝術(shù)，因以鼓、板為伴奏樂器而得名。木板大鼓最初的創(chuàng)作者和演唱者是半職業(yè)的農(nóng)村藝人，以說唱長篇書目為主，兼說唱短篇唱段，內(nèi)容大多為歷史故事，例如《三國演義》《響馬傳》《楊家將》等。

19世紀(jì)70年代，木板大鼓藝人進(jìn)入京、津地區(qū)，最初走街串巷，繼而在廟會、集市上演出。為了適應(yīng)觀眾需要，藝人們改變了鄉(xiāng)音，開始使用北京方言演唱，并將長篇書目改成了短篇唱段，增加了三弦作為伴奏樂器，將京劇、河北梆子、子弟書等戲曲和說唱藝術(shù)融入其中。1946年，北平成立“曲藝公會”，將這個曲種正式統(tǒng)稱為“京韻大鼓”。京韻大鼓的曲目有百余句唱詞，基本句式是七字句，唱詞為韻文體。演唱者敲擊鼓、板，另有伴奏者操弦樂器伴奏。在發(fā)展中，京韻大鼓形成了三大流派：劉、白、張；后又經(jīng)過逐漸演變、發(fā)展，形成了五大流派：劉派、白派、張派、少白派、駱派。

劉派大鼓的創(chuàng)始人劉寶全先生被稱為“鼓界大王”，他幼年隨父親在天津?qū)W木板大鼓，18歲開始在北京的廟會、堂會等場所登臺演唱。他入鄉(xiāng)隨俗，說京白、唱京韻，講究韻白的語氣、韻味。劉寶全借鑒各種戲曲表演的方式和唱腔，創(chuàng)立新腔，還擅長運用眼神、面部表情和形體動作，形成一套適合說唱藝術(shù)的表演技巧。劉派表演上注重既有說書人那種生活化、講述感強的東西，又有塑造人物造型的東西。服裝上以長大褂為主，顏色素雅，現(xiàn)代題材會穿中山裝。

劉寶全

劉派京韻大鼓的唱段豐富，之所以傳唱至今、深受歡迎，最重要的是它抓住了演唱藝術(shù)的核心：韻和情。除了《華容道》《單刀會》《烏龍院》《鬧江州》等氣勢恢宏的長篇書目，還有《大西廂》《雙玉聽琴》等抒情的曲目。以《雙玉聽琴》為例，這支曲目取材自《紅樓夢》第87回《感深秋撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔》。全篇辭藻華麗，聽起來韻味醇厚，行腔委婉、不濁不飄、清脆真切、纏綿悱惻，再加上高低混合的唱腔、細(xì)致微妙的眼神、傳神入化的手勢，揭示出人物內(nèi)心深處那些復(fù)雜而細(xì)膩的情感。

京韻大鼓的第三代代表性傳承人種玉杰是劉派大鼓的傳承人。1972年，13歲的種玉杰考入北京市藝術(shù)學(xué)校曲藝班，開始學(xué)習(xí)京韻大鼓，師從良小樓。時隔多年，種玉杰對自己和京韻大鼓的“初相識”還印象深刻?！拔倚r候，廣播里已經(jīng)很少能聽到京韻大鼓了。第一次聽到時，就覺得它畫面感和旋律感強，文字很現(xiàn)代、很詩意。說得專業(yè)一些，就是依字行腔，半說半唱。但它又和歌曲不同。京韻大鼓跳躍性強，不如歌曲那么順溜，這也正是它的魅力所在。一深入學(xué)習(xí)，就能被它的味道所吸引?！?/span>

“長安鼓曲大會”上，京韻大鼓演員種玉杰表演《大西廂》

劉派表現(xiàn)力強，文武唱段皆有。但劉派音域要求高，對于男性來說就更加困難。對于種玉杰來說，京韻大鼓也曾是座難以逾越的大山?！熬╉嵈蠊囊紾調(diào)，對于男性來說很難，那時我特別絕望，唱的過程中總感覺上氣不接下氣。后來才慢慢解決了這個問題。”

現(xiàn)如今，除了繼承老傳統(tǒng)，種玉杰還做了很多表演上的創(chuàng)新，講故事的同時著重塑造人物。談到傳承問題，種玉杰說，盡管現(xiàn)在的年輕人對京韻大鼓越來越感興趣，但是后繼乏人的狀況還未能有效解決，培養(yǎng)優(yōu)秀接班人的工作仍不可放松。如何使這份厚重的文化遺產(chǎn)薪火相傳，既是曲藝工作者的歷史使命，同時也是全社會的共同責(zé)任。近年來，種玉杰努力使傳統(tǒng)音樂進(jìn)入學(xué)校課堂，并走出國門，向世界展示中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。