此文前，對(duì)《新快報(bào)》2011年12月29日刊載的《郭沫若的婚姻》發(fā)出感慨（感嘆一）：“對(duì)于女人而言，再好的男人也不是好東西（見昨日微信公眾號(hào)發(fā)文）這一感嘆之后，縈思于郭沫若的三任妻子的種種不幸之中，正是這些女人悲楚萬端的遭遇，恍若聽到女人的瑰麗琴弦，不得不又產(chǎn)生如此這般的感慨：對(duì)于男人而言，女人這個(gè)好東西是跨國(guó)界的。

     郭沫若的第一位妻子，被父母包辦，窮其一生，與郭沫若只度過5天的婚姻時(shí)光，接下來獨(dú)守空房68年，替郭沫若侍候父母，給郭家及背叛了她的丈夫留下清名。歷經(jīng)辛亥革命到人民解放的婦女翻身的里程，她除了封建思想的束縛外，恐怕與她尊重和相戀丈夫的取舍有關(guān)。郭沫若對(duì)與她的婚姻的態(tài)度是：“離掉張氏，我思想沒那么新；二女同居，我思想沒那么舊。不新不舊，只好這么過下去。”這么過下去，就是她一個(gè)人獨(dú)守空房過下去，沫若不與她離婚，她就不能改嫁。她這樣做，對(duì)男人而言，是充斥著情感的付出和無盡的哀傷。

      這是中華女人的凄美與崇高，是中國(guó)女人是“好東西”的例證。郭沫若的婚姻不僅僅只是驗(yàn)證了我國(guó)女性之好，還驗(yàn)證了女人這個(gè)“好東西”是跨國(guó)界的。

       這就要拿他的第二任妻子來舉例了。他的第二任妻子不是國(guó)人，而是東洋人——日本姑娘佐藤富子。她是貴族之后，其父母不同意她與“東亞病夫”之子結(jié)婚。但她毅然斷絕了與父母、家族的關(guān)系，與異國(guó)他鄉(xiāng)來的男學(xué)生生活在一起，歷經(jīng)21年的貧困磨難，為郭沫若生兒育女。1927年12月8日晚上，在上海正受通緝的郭沫若突發(fā)重疾，生命垂危，是她不顧惜自己正患著慢性腎臟炎的病體，把郭沫若送進(jìn)一家日本醫(yī)師開的私人醫(yī)院，悉心照料，才使郭沫若逃過人生的這次“雙重劫難”。抗戰(zhàn)時(shí)期，因郭沫若回國(guó)參加抗日，她被日本當(dāng)局三次關(guān)押?？箲?zhàn)結(jié)束，她放棄日本國(guó)籍來到中國(guó)，成為一名中國(guó)人。然而，早在抗戰(zhàn)初期的1939年，郭沫若已經(jīng)與第三任妻子結(jié)婚了。于是，她歸來中國(guó)之家的一切愿望成為泡影，但是，在郭老垂暮之年臥榻病床的時(shí)候，她仍去看望，其情感人之深，無以言說。

      這是一個(gè)日本女人，為了心中那份對(duì)男人的情，生活中一切該忍受的都忍受了，而且還不惜“叛國(guó)”，連祖宗和祖國(guó)都不要了。女人對(duì)男人的這份真情，切切實(shí)實(shí)達(dá)到了跨國(guó)界、無國(guó)界的至高無上的境界了。

      對(duì)男人的癡情，正是女人的偉大。正是女人這種偉大，才使部落融合成民族，多民族融合成國(guó)家，多國(guó)家終有一日融合成一個(gè)地球村。人類歷史是從以女性為主的母系社會(huì)開始的，母系，即女系，是人類社會(huì)得以發(fā)端和延續(xù)的因由所在。就拿郭沫若先生的10個(gè)子女來看，都是他的女人們拉扯大的。假如，他的女人們都像他一樣的鬧騰，子女們能否成活就很難說了。

    女人，與男人相較，不光在一個(gè)國(guó)家是好東西，而且還是跨國(guó)界的好東西！世間的一切美好的東西都源于女人這種好東西！

 （首發(fā)于新浪博客2012年2月）