何以為「道」？它看不見、摸不著，在老子看來道是「惚兮恍兮」，就是恍恍惚惚、無根無涯的。所以老子將道用幾種不同的比喻和說法加以解釋，用這種化無形為為有形的方式來詮釋道的真諦。

天下之谷，常德乃足

老子對道的第一個總結(jié)是」天下之谷，常德乃足」，這個理解，可以說是一個地理學(xué)的解釋。何謂地理學(xué)的解釋？老子將道解說為天下之谷，也就是地勢最低、最空的地方，一個可以包容、生長萬物的地方。正所謂「復(fù)歸於樸」，那裡總是呈現(xiàn)著最原始、最本初、最自然的狀態(tài)，這樣的東西就是「道」。

老子曾說「知其榮，守其辱」，我知道什麼叫榮華富貴，但我所堅守的不是榮華富貴，哪怕自己是處在一個屈辱的境界；哪怕別人都是山峰，高高在上，而他卻獨(dú)願做個山谷。山谷看似空空什麼都沒有，但它內(nèi)里是氣，是風(fēng)，它又空又實，沒人可以輕易改變它的姿態(tài)。

穀神不死，是謂玄牝

老子對於道的第二個理解是「穀神不死，是謂玄牝」，這一說法給人更深刻的印象。因為這是從生物科學(xué)的角度去理解和分析道，將道化為一種生命的比喻。所謂牝，就是雌性動物，成語「牝雞司晨」就是母雞在清晨啼叫。而穀神，因為它就像山谷一樣謙虛，他是包容之神、生長之神、謙卑之神，所以他永遠(yuǎn)不會死掉。

道的特點(diǎn)正是這樣，它謙虛、包容，充滿著無限生長的可能，它不斷的變化，而變化的終點(diǎn)「是謂玄牝」。這其中的「玄」，是傳說中最偉大的牝。「是謂玄牝」所闡釋的道，是一種雌性，一種偉大的母性之愛。

說得更確切一點(diǎn)，老子認(rèn)為大道就是世界的子宮，從天到地一切都是在大道里孕育的。因此大道就是世界上最偉大的母性，最偉大的子宮，一切都是經(jīng)過了大道的培育和滋養(yǎng)，這就是世界之根?！妇d綿若存」，它是永遠(yuǎn)延續(xù)的、存在的。

道生一，道生萬物

第三種關(guān)於道的解釋，也是老子釋道中最有名的說法，即「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。老子說「 道生一」，正是道，使我們看到了這個複雜的大千世界，它的統(tǒng)一性。老子用數(shù)學(xué)的方法來解釋這個道，這也真正體現(xiàn)了老子的有趣和深刻。

有人將之理解為道就是一，一就是道。因為沒有道，這個世界對你來說就是亂七八糟的，你也根本無法清晰理解有關(guān)這個世界的真相。而當(dāng)你將世界理解為一個統(tǒng)一體的時候，你便從道悟出了一，也悟出了所有。

也有更喜歡道家學(xué)說的人，將一理解為太極。而所謂一生二，正如太極生了陰陽，有一就有了二，就有了對立面和統(tǒng)一面。有了對立或者相輔相成的東西，以及陰陽的相互作用，二就生出三來了，也就生出所有的事物來了。

對於「一」老子還有一個解釋，「天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；候王得一，以為天下貞」。就是說無論誰只有得了這個一，這個道，他才能把事情做好，才能發(fā)揮自身最美好的功能。

「天得一以清」，天得了一，它才是清天，它沒有那麼多霧霾，沒有那麼多污染了，因為他有符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境的大道了。

我們更可以從另一方面來想。一、二、三就是我們看到的具體的世界，如果用數(shù)學(xué)符號來表示就是N?！傅郎弧咕褪菑牧阕兂梢?，再變成N。那麼道究竟是什麼呢？它怎麼能夠使零變成一，又怎麼能夠從一又變成N？

一曰大，二曰逝，三曰遠(yuǎn)，四曰反。大、逝、遠(yuǎn)、反，這正是一個永續(xù)循環(huán)的過程，所以道具有數(shù)學(xué)裡邊無窮大的功能，道就是無限大，道是永恆。

聽了老子對於「道」的三種解釋，現(xiàn)在讓我們一起來想一想，這個世界上有哪些東西能夠引起我們對道的遐想呢？比如風(fēng)箱或者風(fēng)口袋、藍(lán)天白雲(yún)，日月星辰；比如人的生死，物質(zhì)的生滅，這些都能不能引起我們對道德遐想來呢？

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《王蒙講孔孟老莊》昱楓格文化傳媒中心出品。主講王蒙，著名學(xué)者、作家，文化部原部長，擔(dān)任南京大學(xué)等多所高效教授。王蒙以其獨(dú)特的魅力和理解，發(fā)現(xiàn)孔孟老莊哲學(xué)中的靈氣與精髓，將之言之成理思之成精。從孔孟老莊到理學(xué)心學(xué)，多重身份跨界全新解讀，幫你發(fā)現(xiàn)國人價值、思維方式、生活習(xí)俗源頭，了解這個世界和自己。

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