到底為甚麼維根斯坦要參加第一次世界大戰(zhàn)？至今仍然是個(gè)謎。在東線戰(zhàn)壕經(jīng)歷九死一生後，維根斯坦於1929年重返劍橋大學(xué)，並於1936年接替摩爾(G. E. Moore)擔(dān)任哲學(xué)教授。一戰(zhàn)後，維根斯坦開(kāi)始反思自己前期的思想，維根斯坦發(fā)現(xiàn)前期所堅(jiān)持的的語(yǔ)言觀並不能充分解釋人類語(yǔ)言豐富和複雜的用法，而且他開(kāi)始發(fā)覺(jué)日常語(yǔ)言雖然不如邏輯語(yǔ)言那麼嚴(yán)密和清晰（他甚至把邏輯語(yǔ)言比作冰面那樣光滑）但因?yàn)槿粘ＵZ(yǔ)言具有一定的模糊性和複雜性，這反過(guò)來(lái)證明它擁有豐富詮釋的可能性。有趣的是，他把日常語(yǔ)言比作凹凸不平的地面，但正因地表凹凸不平，你才可以在地上行走而不致於跌倒。一般認(rèn)為《哲學(xué)研究》(Philosophical Investigations)是他後期的重要著作，和他前期的《邏輯哲學(xué)論》相映成輝，在哲學(xué)史上留下重要的席位。

語(yǔ)言遊戲

在哲學(xué)史上，人們一般把維根斯坦劃分為前期和後期，前期的維根斯坦強(qiáng)調(diào)一切語(yǔ)言形式的意義都源自於表達(dá)事實(shí)的命題，命題就是現(xiàn)實(shí)的一幅圖像。命題之外的語(yǔ)言，其意義均源自於命題。而組成命題的符號(hào)之所以有意義，原因是它在現(xiàn)實(shí)中有相對(duì)應(yīng)的指稱物，例如「蘋果」這個(gè)符號(hào)的意義在於它指稱現(xiàn)實(shí)的蘋果，人們把這個(gè)符號(hào)指稱現(xiàn)實(shí)物的思想稱為「嚴(yán)格指稱論」。

為甚麼他在後期轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)日常語(yǔ)言的完備性和豐富性？仍然是眾說(shuō)紛紜，且莫衷一是。有人認(rèn)為原因是這樣的：有一次他與劍橋大學(xué)的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)教授斯拉法(Piero Sraffa)討論邏輯問(wèn)題時(shí)，維根斯坦一如以往強(qiáng)調(diào)邏輯經(jīng)驗(yàn)命題是現(xiàn)實(shí)的一幅圖像，但斯拉法冷笑一聲，用手指掃一掃自己的下巴，並反問(wèn)維根斯坦這個(gè)動(dòng)作的邏輯形式是甚麼？其實(shí)這個(gè)手勢(shì)在意大利南部那不勒斯地區(qū)的語(yǔ)言用法中還帶有輕視的姿態(tài)，一個(gè)語(yǔ)言姿態(tài)竟然可以同時(shí)帶有多個(gè)意思，而且維根斯坦不也是和斯拉法沉浸著日常語(yǔ)言討論當(dāng)中，照樣交流不誤嗎？他還有理由指責(zé)日常語(yǔ)言不清楚嗎？又會(huì)否那種擁有豐富意義、甚至可以帶有歧義的日常語(yǔ)言正正是日常生活人與人之間，能夠進(jìn)行豐富和多姿多彩交往活動(dòng)的基礎(chǔ)呢？

像維根斯坦這樣自負(fù)的天才而言，要接受其他人的觀點(diǎn)，甚至是非哲學(xué)家的人的觀點(diǎn)，的確很難設(shè)想，但這次維根斯坦的確改變了自己前期的看法。然而最終使得他提出「語(yǔ)言遊戲」想法的，卻是一場(chǎng)足球比賽，據(jù)說(shuō)他有次經(jīng)過(guò)一個(gè)足球場(chǎng)，他看見(jiàn)一群人在興高采烈地踢足球，他突然想到︰人們運(yùn)用語(yǔ)言的活動(dòng)不也是一場(chǎng)遊戲嗎？維根斯坦不時(shí)把遊戲和語(yǔ)言的使用作對(duì)照，對(duì)說(shuō)明語(yǔ)言和遊戲的相似性，但要注意的是他所說(shuō)的遊戲不是指狹義的遊戲，即下棋、足球等，而是指廣義的遊戲，即人們?cè)谌粘Ｉ钪械慕煌?dòng)。因此，他設(shè)想了不同的情境的語(yǔ)言遊戲，試圖揭示語(yǔ)言的意義在於使用，而使用又是因應(yīng)著不同遊戲情境而定，因此語(yǔ)言意義具有豐富性、多變性和開(kāi)放性。

維根斯坦設(shè)想了一個(gè)名為「五個(gè)紅蘋果」的遊戲，他設(shè)想有一個(gè)人拿著一張寫著「五個(gè)紅蘋果」的紙條到商店買東西，他把紙條遞給售貨員，售貨員接過(guò)紙條後，拉開(kāi)裝有蘋果的抽屜，然後對(duì)應(yīng)紙條中所指的紅色，最後在心中進(jìn)行計(jì)算，由一數(shù)到五，最後拿出五個(gè)紅色的蘋果給客人。維根斯坦設(shè)想這個(gè)模擬遊戲是為了指出自己早期所堅(jiān)持的「嚴(yán)格指稱論」的狹隘之處。根據(jù)「嚴(yán)格指稱論」，組成命題的符號(hào)之所以有意義，原因是它是現(xiàn)實(shí)中有相對(duì)應(yīng)的指稱物，例如「蘋果」這個(gè)符號(hào)的意義在於它指稱現(xiàn)實(shí)的蘋果。但在這個(gè)遊戲中，「蘋果」的確對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)的蘋果，但紅色呢？紅色只是一個(gè)依附在蘋果這個(gè)實(shí)體上的屬性而已，而且數(shù)字「五」的意義明顯在於售貨員的計(jì)數(shù)活動(dòng)中，而不是對(duì)應(yīng)事物的活動(dòng)中獲得意義。

生活形式

事實(shí)上，這種狹窄的語(yǔ)言觀只適用於名詞，而忽略了人類語(yǔ)言中尚存在形容詞、動(dòng)詞甚至句子。即是說(shuō)「你好」、「唉」等又對(duì)應(yīng)甚麼現(xiàn)實(shí)的存在物呢？「你好」、「唉」代表了人類的日常語(yǔ)言更多奠基於日常交往的功能性應(yīng)用，而不是詞和物一一對(duì)應(yīng)、僵死的指稱關(guān)係。例如你在沙漠中快要渴死，你向一個(gè)途人求救，你辛苦得只能說(shuō)一聲「水」，在這個(gè)情況中，可以肯定的是，你的意思是「請(qǐng)給我水喝」多於僅僅詢問(wèn)那人哪裡有水，然後你自己再走上幾公里去找和「水」相應(yīng)的水源。換言之，語(yǔ)言的具體使用比起嚴(yán)格的指稱更根本，更源初。而後期維根斯坦並未全盤反對(duì)「嚴(yán)格指稱論」，他把「嚴(yán)格指稱論」視為其中一種語(yǔ)言遊戲，具體而言「嚴(yán)格指稱論」更多是一種教學(xué)的語(yǔ)言遊戲，因?yàn)槌扇嗽诮绦∨笥炎R(shí)字時(shí)，肯定要運(yùn)用這種「嚴(yán)格指稱論」。而上述那個(gè)沙漠例子中，人們就可以見(jiàn)到「求救」的語(yǔ)言遊戲。

後期維根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言的意義和用法植根於人們的「生活形式」(英︰Form of life / 德︰Lebensform)。其實(shí)「生活形式」不是甚麼複雜的概念，它的意思很明確，正如後期維根斯坦所言，所有東西都已經(jīng)擺在眼前，沒(méi)有甚麼需要解釋，語(yǔ)言植根於生活形式。即是說(shuō)，語(yǔ)言植根於生活，F(xiàn)orms這個(gè)複數(shù)形式已經(jīng)指明人們的生活形式，即活動(dòng)，是多種多樣的，亦即人們?cè)谌粘Ｉ钪杏兄煌慕涣?、互?dòng)。人們的日常生活的活動(dòng)愈多姿多彩，相應(yīng)的語(yǔ)言遊戲也就愈多姿多彩，例如唱歌、猜謎、責(zé)罵、下命令等，不能盡錄。有時(shí)一個(gè)詞同時(shí)有多種用法，人們也懂得利用這點(diǎn)來(lái)開(kāi)玩笑，甚至利用語(yǔ)帶相關(guān)來(lái)創(chuàng)作文學(xué)。例如在一個(gè)舞會(huì)上，你向一位女士說(shuō)「紅蘋果」，那位女士可能以為你想要紅蘋果，但你突然向那女士表示，你的臉脥像紅蘋果一樣紅潤(rùn)十足。這個(gè)例子，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們之間的語(yǔ)言交往可能充滿誤會(huì)和歧義，但後期維根斯坦持有一種容許錯(cuò)誤的立場(chǎng)，認(rèn)為語(yǔ)言交往發(fā)生錯(cuò)誤不足為奇，反而可以證明語(yǔ)言交往具有的豐富性的內(nèi)涵。而且，細(xì)心就可以發(fā)覺(jué)在上述語(yǔ)言遊戲的例子中，人們其實(shí)在進(jìn)行一場(chǎng)「玩笑」的語(yǔ)言遊戲。

語(yǔ)言脈絡(luò)論

後期維根斯坦在《哲學(xué)研究》中多處表示，語(yǔ)言的意義就是用法，以上已有具體的交代和說(shuō)明，重點(diǎn)是後期維根斯坦發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的意義植根於人們的生活交往，語(yǔ)言的意義在於人們?cè)谌粘Ｉ钪校庫(kù)恫煌沫h(huán)境、不同的情況、談話對(duì)象和上文下理等多個(gè)有機(jī)組成部分的使用中而獲得其意義。所以後期維根斯坦主張一種語(yǔ)言脈絡(luò)論(linguistic contextualism)的語(yǔ)言觀：一個(gè)詞或句子的意義取決於各個(gè)不同的情境下的具體運(yùn)用而決定，例如我們都知道一個(gè)人參加?jì)雰旱臐M月酒宴時(shí)，他說(shuō)出一句「這個(gè)嬰兒遲早也會(huì)死」肯定惹人生厭，但其實(shí)這句話放在生物學(xué)學(xué)科上的討論中並沒(méi)有錯(cuò)，但這句話肯定不適合在這個(gè)喜慶的場(chǎng)合下說(shuō)，所以人們有理由不接受這句話。

可以說(shuō)語(yǔ)言的意義要視乎人們處?kù)恫煌那闆r中的具體使用而被決定，一種再精確的語(yǔ)言遊戲，在一個(gè)不適合的情況下被使用，也會(huì)顯得特別笨拙和可笑。就好像天文臺(tái)、數(shù)學(xué)家和工程師需要用上秒、毫秒甚至微秒這些單位，但對(duì)於普通人而言，例如我們和情人進(jìn)行約會(huì)，又或者上班要打卡，則沒(méi)有必要用上如此精細(xì)的量度單位。其實(shí)人們?cè)谌粘Ｉ罡静粫?huì)也不需要時(shí)刻都使用邏輯句法進(jìn)行交往，充其量在做學(xué)術(shù)思考和批評(píng)時(shí)用到。