《文會(huì)圖》和《聽(tīng)琴圖》是徽宗趙佶作為國(guó)家最高統(tǒng)治者和極致文人，力圖彰顯他文人情懷和施政抱負(fù)的兩幅寓意畫(huà)作。
徽宗趙佶親筆御題畫(huà)名《聽(tīng)琴圖》。
蔡京題詩(shī)：吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。
                   仰窺低審含情客，似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。

下落款：“臣京謹(jǐn)題”。
老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”。
蔡京題'似聽(tīng)無(wú)弦一弄中'即指宋徽宗要在全國(guó)上下施行道教中無(wú)為而治的仁政。
“無(wú)弦一弄”自有弦外之音，迷者自迷，覺(jué)者自悟。因此《聽(tīng)琴圖》是徽宗暗示自己“發(fā)政施仁”的寫(xiě)照。

在《聽(tīng)琴圖》畫(huà)中，主人公居中正襟危坐，黃冠緇服作道士打扮。他微微低著頭，雙手輕輕地?fù)芘徘俳z弦。聽(tīng)者三人，右側(cè)之人紗帽紅袍，俯首側(cè)坐，一手反支石墩，一手持扇按膝，那神情就像完全陶醉在這悠揚(yáng)的琴聲里了。

畫(huà)面最左側(cè)，站立著一個(gè)蓬頭童子，雙手交叉抱胸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著主人公，正在用心細(xì)聽(tīng)，心思單純。左一人紗帽青袍，這種青色，也正是徽宗皇帝最喜歡的”雨過(guò)天晴云破處“天青色，雖然歷經(jīng)千年滄桑依然雅致異常。此人當(dāng)為蔡京。上行下效，投其所好，蔡京是天下第一投帝所好宰相當(dāng)之無(wú)愧。蔡京拱手端坐，抬頭仰望，似視而非視，那神態(tài)既專(zhuān)注悠揚(yáng)的琴聲又充滿(mǎn)了仰慕之情。蔡京，北宋的謎一樣權(quán)相，一個(gè)歷史的矛盾體?；兆?/span>三個(gè)聽(tīng)眾，三種不同的神態(tài)，都刻畫(huà)得惟妙惟肖，栩栩如生。

宋徽宗《文會(huì)圖》現(xiàn)藏臺(tái)北故宮。圖中形象地再現(xiàn)了北宋時(shí)期，文士雅士在庭院柳蔭宴飲、品茗的文會(huì)雅集場(chǎng)景。地點(diǎn)是一所庭園，旁臨流觴曲池，雕欄玉砌，四周欄楯圍護(hù)，垂柳依依，竹影婆娑。垂柳后設(shè)一石幾，幾上橫古琴一張，琴譜數(shù)頁(yè)，琴囊已解，似乎剛剛彈過(guò)。

《文會(huì)圖》這幅畫(huà)充分表現(xiàn)徽宗院畫(huà)精致明凈的風(fēng)格，宋徽宗與寵臣蔡京也在畫(huà)上留下題跋。環(huán)桌而坐的文士，正進(jìn)行著茶會(huì)，以此作為帝王統(tǒng)治下人才云集的象征圖像。僮仆使用及準(zhǔn)備中的茶具，在存世北宋茶器中能找到有相應(yīng)的實(shí)物，畫(huà)家所繪確有根據(jù)。徽宗御題詩(shī)：

儒林華國(guó)古今同，吟詠揮毫醉醒中

多士作新知入彀，畫(huà)圖猶喜見(jiàn)文雄

詩(shī)的大意：

古往今來(lái)華夏大地的儒林文士，歡聚一堂在醒醉中吟詠揮毫潑墨，

如今新政落實(shí)，眾多有識(shí)的仁人志士自覺(jué)以維新?lián)斫虨榧喝渭尤肴χ校?/p>

成績(jī)可喜值得大書(shū)特書(shū),欣喜地用畫(huà)圖紀(jì)錄下這群文雄的歡娛場(chǎng)景。

用筆飄逸灑脫，金鉤鐵畫(huà)，方中有圓、圓中帶方，陰陽(yáng)呼應(yīng)，俊秀清朗中暢然皇者風(fēng)范，字體間隱約見(jiàn)虎躍龍飛。

權(quán)相蔡京題：臣京謹(jǐn)依韻和進(jìn)

明時(shí)不與有唐同，八表人歸大道中

可笑當(dāng)年十八士，經(jīng)綸誰(shuí)是出群雄

大意：是客觀地寫(xiě)當(dāng)時(shí)參與文會(huì)的文士們吟詠喝酒的情況，形容皇帝召集的文會(huì)很熱鬧，有才能的人都?xì)w到這里來(lái)了，比唐代還好。蔡京這拍徽宗馬屁拍得也是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，當(dāng)之無(wú)愧天下第一拍。

依依垂柳樹(shù)下設(shè)一方形大案，案上擺設(shè)有果盤(pán)、酒樽、杯盞等。十位文士雅士圍坐案旁，或端坐，或談?wù)?，或持盞，或附耳私語(yǔ)，儒衣綸巾，意態(tài)閑雅。

大案前設(shè)小桌、茶床，小桌上放置酒樽、菜肴等物，一童子正在桌邊忙碌，裝點(diǎn)食盤(pán)。茶床上陳列茶盞、盞托、茶甌等物，一童子手提湯瓶，意在點(diǎn)茶；另一童子手持長(zhǎng)柄茶杓，正在將點(diǎn)好的茶湯從茶甌中盛入茶盞。床旁設(shè)有茶爐、茶箱等物，爐上放置茶瓶，爐火正熾，顯然正在煎水。

畫(huà)幅左下方坐著一位青衣短發(fā)的小茶童，也許是渴極了，他左手端茶碗，右手扶膝，正在品飲。

竹邊樹(shù)下有兩位文士特立獨(dú)行，正在雅敘。著白色道衣文士，左臂屈肘依靠于樹(shù)下老藤上右手捻須，神情怡然，呈指揮若走運(yùn)籌帷幄的之姿，似經(jīng)綸之首。褐衫雅士抱杖而立（杖：仗，符令），右手握杖左手搭，呈鞠躬盡瘁之態(tài),似擁政執(zhí)行者。這二位非宋徽宗與蔡京莫屬。此處實(shí)際描繪的是徽宗（白衣）給蔡京（褐衫）施政授權(quán)（權(quán)杖相同），蔡京得權(quán)杖打拱（雙手抱拳狀），向主子宣誓的場(chǎng)景。

宋徽宗摹張萱《虢國(guó)夫人游春圖》

宋徽宗《池塘秋晚圖》

宋徽宗 趙佶 《雪江歸棹圖 》

宋徽宗 趙佶 《五色鸚鵡圖 》

宋徽宗 趙佶 《溪山秋色圖 》

宋徽宗 趙佶 《梅花繡眼圖 》

宋徽宗 趙佶 《雙禽圖 》

宋徽宗 趙佶 《臘梅雙禽圖 》

宋徽宗 趙佶 《雪梅竹聚禽圖 》

宋徽宗 趙佶 《紅蓼白鵝圖 》

宋徽宗 趙佶 《御鷹圖 》

宋徽宗 趙佶 《瑞鶴圖 》

宋徽宗 趙佶 《柳鴉蘆雁圖 》

宋徽宗 趙佶 《四禽圖 》

宋徽宗 趙佶 《寫(xiě)生珍禽圖 》

宋徽宗在政治的昏庸無(wú)能輸了帝國(guó)，卻在書(shū)畫(huà)造詣和瓷器鑒賞上贏得了美，他建立了統(tǒng)治者的另一種品格，不會(huì)蠻橫粗暴，不炫耀權(quán)力和財(cái)富。

宋的文化是一種“雅致的文化”。