接下來(lái)，就進(jìn)入到本期主題啦

啟功曾道出結(jié)字最重要的兩點(diǎn)，縱橫和聚散（用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)）。《啟功說(shuō)寫(xiě)字要“縱橫聚散”是什么意思？》← 在這一篇里館長(zhǎng)答疑團(tuán)已經(jīng)講述了“縱橫”的相關(guān)概念，下面我們就將探討“聚散”的問(wèn)題。

其實(shí)“聚散”和“縱橫”一樣，本質(zhì)仍是為了破除字中筆畫(huà)分布均勻單一的狀態(tài)。

但二者之間又有所不同，如果說(shuō)縱橫是一種“線”性思維，那么聚散則是“面”性思維。具體如何理解，請(qǐng)看下面兩組示意圖：

縱橫：縱向橫向的線思維

即破除均衡的方式是通過(guò)縱向和橫向的筆畫(huà)延伸實(shí)現(xiàn)的

聚散：分塊組合的面思維

即破除均衡的方式是通過(guò)調(diào)整筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)所占區(qū)域的比例和布白實(shí)現(xiàn)的

接下來(lái)，我們用趙孟頫的一個(gè)“潔”字來(lái)做示范，請(qǐng)看：

這個(gè)字是典型的均勻化處理，上下、左右?guī)缀鯂?yán)格等分，近于死板。所以從藝術(shù)的角度而言，不如下面啟功對(duì)筆畫(huà)的處理方式。

啟功明顯意識(shí)到，各部分不應(yīng)等勻，筆畫(huà)分布向中間靠攏，內(nèi)緊外松，所謂中宮收緊是也。

這一招，啟功勝。

就像董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：

一聚一散，風(fēng)采乃見(jiàn)。

再比如啟功的“般”字，內(nèi)部收緊，外部放開(kāi)，不取等勻，方得對(duì)比變化的藝術(shù)真諦。

這里我們引入平面設(shè)計(jì)的理論，讓大家對(duì)聚散有更深入的理解。

美國(guó)設(shè)計(jì)師Robin Williams提出了著名的設(shè)計(jì)四原則：親密、對(duì)比、對(duì)齊、重復(fù)。

什么叫“親密”呢？

就是聚在一起。

請(qǐng)看以下兩張圖片，紅點(diǎn)在方格中均勻分布。

從設(shè)計(jì)的角度看，這是不合理的事情，因?yàn)檫@只是單純數(shù)學(xué)化的平均分配，沒(méi)有人的“巧思”在里面。

為什么呢？

因?yàn)樵嘏c元素是不一樣的。紅點(diǎn)和紅點(diǎn)之間具有更大的相似度，理應(yīng)關(guān)系更緊密，而紅點(diǎn)和邊緣線差異巨大，理應(yīng)距離更遠(yuǎn)。

所謂“親密”原則就是相似的元素要靠得緊，差異大的元素拉開(kāi)距離。這樣視覺(jué)上才會(huì)統(tǒng)一且有人的思想在里面，即更有有設(shè)計(jì)感！

紅點(diǎn)要聚攏

一定要注意到，每個(gè)元素都有自身的特性，元素與元素是不一樣的，要區(qū)別對(duì)待，發(fā)揮各自的特性，不能一概而論，懶惰處理。

書(shū)法亦是如此。短橫和長(zhǎng)橫的特性是不一樣的，橫豎和撇捺的特性也不一樣，各有各的性格。該聚聚，該散散，才是方家所為。

不只結(jié)體，深入講下去，章法上也要有聚有散。

我們來(lái)看王羲之的名作《快雪時(shí)晴帖》。

王羲之對(duì)“聚散”的應(yīng)用相當(dāng)高明，很多時(shí)候甚至已經(jīng)“聚”到極致，筆畫(huà)糾纏在一起，形成了“色塊”。

這并不是什么敗筆失誤，而是高手所為，加深字的層次感，讓墨色有層級(jí)的變化。

沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，來(lái)看看乾隆皇帝的臨本。

這件臨作，比王羲之的單薄太多，徒得字形，失去了原作的風(fēng)采。其中一個(gè)大毛病就是墨色層次太少，聚散不夠。

很明顯，乾隆把王羲之的優(yōu)點(diǎn)一一剔除，把有特色處理成了沒(méi)特色。

使整體看起來(lái)均勻、普通、尋常、沒(méi)味道。

聚到極致，如同色塊；散到極致，便是空白。

所謂“疏處可走馬，密處不透風(fēng)”，常往這方面追求，字才能不流于俗。

再舉幾個(gè)古帖，希望你已能看出聚散。

王羲之《二謝帖》

王羲之《得示帖》

王志《喉痛帖》

懷素《苦筍帖》

值得提醒的是，聚散，有時(shí)也叫疏密或收放。用詞雖不一樣，內(nèi)在思想是統(tǒng)一的。就是破除等勻。

一字中要部分筆畫(huà)取收勢(shì)，部分筆畫(huà)取放勢(shì)，收和放造成對(duì)比。收處緊，放處松，一緊一松產(chǎn)生節(jié)奏，這樣，字才有生氣。

所謂生氣，就是活；所謂活，就是變化；所謂變化，就是破除等勻。

當(dāng)然，要破除等勻，首先要能做到等勻。

立而后破，千古不傳之秘。

作書(shū)所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。

—— 董其昌