《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁（號(hào)陽明）的語錄和論學(xué)書信匯集。王守仁（1472-1538），字伯安。浙江余姚人。因筑室于會(huì)稽陽明洞，而自號(hào)陽明子，世稱'陽明先生'。

'傳習(xí)'一詞，源自《論語》中的'傳不習(xí)乎'一語?！秱髁?xí)錄》一書，包括了王守仁的主要哲學(xué)思想，系統(tǒng)地闡述了他的致良知、知行合一、心物合一、天人合一、與天地萬物為一體等個(gè)人見解，在傳播王守仁的思想方面起了主要的作用！《傳習(xí)錄》自明穆宗隆慶六年（1572）收入謝廷杰刻錄《王文成公全書》起，迄今問世已逾四百四十年，傳本數(shù)量當(dāng)已不勝枚舉，并以收入《四部叢刊》之《王文成公全書》本流傳最廣，而《四部叢刊》同時(shí)收入明崇禎八年（1635）施邦曜另行分類輯評之《陽明先生集要》亦影響不菲！

進(jìn)入新世紀(jì)后尤其近十年來，本人所見出自今人整理之《傳習(xí)錄》注本則又有五種，并依據(jù)初版時(shí)間先后羅列如下：

1. 《王陽明傳習(xí)錄詳注集評》

作者：陳榮捷

出版社：華東師范大學(xué)出版社2009年11月

2009年11月，華東師范大學(xué)出版社出版陳榮捷著《王陽明傳習(xí)錄詳注集評》。全書編次，以《概說》冠于書首，正文則主要分《傳習(xí)錄卷上》、《傳習(xí)錄卷中》、《傳習(xí)錄卷下》、《傳習(xí)錄拾遺》四部分，而書末仍附印王陽明《朱子晚年定論》，其后又以陳氏自撰《從朱子晚年定論看陽明之于朱子》一文殿后。正文之四部分，前三者即王氏《傳習(xí)錄》之全部，而《拾遺》另行收入《傳習(xí)錄》諸本輾轉(zhuǎn)流傳過程中所各自溢出者共五十一條，內(nèi)中三十七條系日本學(xué)者佐藤一齋《傳習(xí)錄欄外書》校輯所得， '今又從全書、卷目，錢德洪之刻文錄敘說抄出四條為第三十八條至四十一條，從年譜抄出十條為第四十二條至五十一條'。按：陳氏《詳注集評》，初版于1983年12月之臺(tái)灣學(xué)生書局，并收入《中國哲學(xué)叢刊》。

2. 《傳習(xí)錄校釋》

作者：蕭無陂

出版社：岳麓書社2012年4月

2012年4月，岳麓書社出版蕭無陂著《傳習(xí)錄校釋》。全書編次，以《前言》冠于書首，然后以正文與附錄分類編排，正文即《傳習(xí)錄卷上》、《傳習(xí)錄卷中》、《傳習(xí)錄卷下》三部分；而附錄亦共有三項(xiàng)：其一為《傳習(xí)錄拾遺》，其二為《朱子晚年定論》，其三則收入《初刻﹤傳習(xí)錄﹥徐愛序》、《續(xù)刻﹤傳習(xí)錄﹥南大吉序》，而書末另以《參考文獻(xiàn)》殿后。具體而言，于正文之上卷和下卷，則又分別加注'徐愛錄'、'陸澄錄'、'薛侃錄'、'陳九川錄'、'黃直錄'等標(biāo)題以示各自來由，而相關(guān)注釋文字亦采用頁下注形式，以保持文字連貫，而與其他版本異文之對校亦包含其中。

3. 《傳習(xí)錄注疏》

作者：鄧艾民

出版社：上海古籍出版社2012年12月

2012年12月，上海古籍出版社出版鄧艾民遺稿《傳習(xí)錄注疏》。全書編次，因《注疏》于鄧氏生前并未公開出版，故以《鄧艾民先生簡歷》冠于書首，其后依次收入陳來、楊祖漢《序》各一篇。至于正文，則以徐愛《傳習(xí)錄序》起首，而后又依次收入《傳習(xí)錄卷上》、《傳習(xí)錄卷中》、《傳習(xí)錄卷下》等三部分相關(guān)文字。與此同時(shí)，《傳習(xí)錄》上、中兩卷分別以楷體字首錄徐愛識(shí)語、錢德洪識(shí)語，而全部正文中又先以宋體字按條編錄，每條正文之后再以小一號(hào)的宋體字羅列相關(guān)注釋，并或校異文、或證出處、或引他書、或述己見，言簡意賅卻又勝義迭現(xiàn)，其中于王陽明思想之闡釋或以《傳習(xí)錄》之相關(guān)文字互證，令人不禁有豁然開朗之悅，或引錄前賢著述成說不止一家，并在相互比較之余附以個(gè)人按語，而得失自見；或不憚?dòng)谖淖址爆嵍⊥跏掀渌?，令人于研?xí)《傳習(xí)錄》之同時(shí)眼界大開，真大家學(xué)者手筆也。書末則另以鄧氏遺孀左啟華女士所撰《后記》殿之。2015年5月，上海古籍出版社又出版了《傳習(xí)錄注疏》的簡體本。按：鄧氏《注疏》，初版于2000年11月之臺(tái)灣法嚴(yán)出版社。

4. 《傳習(xí)錄欄外書》

作者：【日】佐藤一齋

出版社：上海古籍出版社2017年12月

2017年12月，上海古籍出版社出版【日】佐藤一齋撰、黎業(yè)明整理《傳習(xí)錄欄外書》?！秱髁?xí)錄欄外書》雖系首次在國內(nèi)出版，但在日本卻早已廣為流傳。本書系日本學(xué)者佐藤一齋所撰。一齋名坦，字大道，號(hào)惟一齋，日本德川后期著名儒者。為學(xué)貴自得，于程朱陸王，主張兼取并容，而尤屬意于陽明，《傳習(xí)錄欄外書》便是他閱讀《傳習(xí)錄》時(shí)的批注文字。他讀書時(shí)每有所得，輒記于書頁烏絲欄外，后取之別錄成冊，故稱'欄外書'。該書精于?？?，評語得當(dāng)，征引前賢評論豐富，又錄有不少《傳習(xí)錄》所不載的陽明語錄。成書以來，流傳不衰，至今仍是一部詮釋《傳習(xí)錄》的經(jīng)典名著。除此之外，整理者對底稿詳加?？?，修正了不少底本的錯(cuò)誤、缺漏，也為研究者提供了便利。同時(shí)，整理者還為本書撰寫了導(dǎo)言，介紹了佐藤一齋的生平，以及《欄外書》的特點(diǎn)與不足。

5. 《傳習(xí)錄譯注》