近日，歸真堂的“活熊取膽”因?yàn)閷ν饨玳_放鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，眾說紛紜：動(dòng)物保護(hù)主義者譴責(zé)，中醫(yī)藥的界內(nèi)人士辯護(hù)，眾多“打醬油的”不置可否。其實(shí)焦點(diǎn)問題有兩個(gè)，一是取膽的時(shí)候，黑熊到底痛苦還是不痛苦；二是究竟應(yīng)該不應(yīng)該為了利益從活熊身上取膽汁。

    這兩個(gè)問題似乎都不好回答。前者難在不容易“換位思考”，有時(shí)候即使到了現(xiàn)場，從取膽時(shí)活熊的狀態(tài)不好做出判斷，就像幾千年前莊子和惠施的辯論一樣，“子非魚，安知魚之樂”。我們又不是熊，怎么知道他到底痛苦還是不痛苦呢？

    后者難在我們是不是該把黑熊的地位看得和阿貓阿狗一樣。從本質(zhì)上來講，筆者覺得從黑熊身上取膽汁和從麝上取麝香、從鹿頭上取鹿茸沒有什么兩樣，其殘忍程度更無法同從鯊魚身上割魚翅相比，畢竟從狹隘的“人類主義者”的角度來說，黑熊取膽畢竟是為了“造福人類”，是制病救人的需要，而虐殺鯊魚則僅僅是為了滿足人的口腹之欲。

    再退幾步講，這和為了吃肉而去宰殺野物、家養(yǎng)的牛羊豬狗雞鴨也沒有多大的區(qū)別，難道為了提供人體所必須的營養(yǎng)就可以剝奪另一種哪怕是最低等的動(dòng)物的生命嗎？

    在人類還不能全體“吃素”的情況下，作為歸真堂，提高技術(shù)手段，將取膽的過程操作得更專業(yè)一些，讓黑熊少一些痛苦，這本身就是一種“人道”。

    今天下午，到農(nóng)貿(mào)市場去買菜。因?yàn)榧依镞€有父母送來的幾根山藥，所以就買了只公雞。

    當(dāng)時(shí)，賣公雞的女商販用電子秤稱好后，一只手抓住雞的翅膀，另一只手拿一把剪子在雞的脖子上很利落地只一下，雞連叫都沒叫一聲，就被放到燒開水的大鍋里，不一會(huì)兒，毛就拔干凈了，從開始到結(jié)束，似乎還不到一分鐘的時(shí)間，驚訝之余，也不得不佩服人家這也是一種“專業(yè)”。

    想想自己以前在老家的時(shí)候，也曾經(jīng)殺過雞，可是拿刀的手常常哆哆嗦嗦，往雞脖子上鋸來鋸去，弄得雞咯咯大叫，鮮血流得滿地都是，就是殺不死……這倒是有了惻隱之心了，可是，除了給雞增加些痛苦外，沒有絲毫的用處。因?yàn)?，最終雞還是吃到自己的肚子里去了。

    孟子有言：

    “君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

    曾經(jīng)有人批評孟子的虛偽。其實(shí)，孟子的意思是說，作為人，肉是要吃的，惻隱之心也是要有的，二者并不矛盾。

    從這個(gè)意義上講，當(dāng)人類現(xiàn)在還不能避免要以傷害或殺害動(dòng)物來滿足自己的需要的時(shí)候，把這個(gè)傷害或殺害的過程做得更專業(yè)一些，以減少它們的痛苦，這本身就是一種“人道”。

    因此，目前我們要做的，就是尊重專業(yè)，提高專業(yè)的水平。