初學太極拳有那些常見易犯的毛病呢？歸納起來，大致可分為以下十二條。

（一）精神不專

打太極拳要求思想集,全神貫注于動作，做到“神聚、心靜、意專、體松”。這雖然不是初學的人所能完全做到的，但卻是從學習開始就要認真注意和鍛煉的。人的精神能否高度集中，這是意志強弱的一種表現。所以，任何傳統(tǒng)拳術都十分重視這種意志鍛煉，僅僅是鍛煉的方法、方式彼此有所不同而已。太極拳要求“慢中求功”，而初學的人走架普遍偏快，并有心神不靜、心猿意馬等現象。究其原因往往是多方面的?；蜃栽V“性情急躁”，或因“神經衰弱，思緒紛紜”，或說“秉性好動”，當然，客觀上也存在著動作不夠熟練、兩腿虛實不夠分明等等緣故。然則從心理方面分析，關鍵問題在于注意力不集中。因此，務須強調克服注意力不集中的毛病，逐漸養(yǎng)成能夠迅速而高度地集中注意力的習慣，怎樣才能養(yǎng)成這種習慣呢？

一、嚴肅對待練拳，把它列為每天練一、兩次，每周練五——六天的必修課。要堅持定時練拳，不輕易占用練拳時間。

二、在打拳之前做好準備活動，如先練幾式基本功或基本動作，促使自己既有練拳的渴求，又有“動中求靜”的思想準備，然后通過預備勢靜站片刻，調勻呼吸，集中精神，達到心平氣和、神凝意專。

三、打拳時要特別注意“先在心，后在身”，用意識支配動作。精神要提得起，頭部要向上頂起，兩眼以向前平視為原則，同時做到“眼隨手轉，手眼相隨”，借以把全副注意力傾注到動作中去。在神凝、氣順、身穩(wěn)的情況下，做到一手一式，從容不迫地慢中求功，而不受外界干擾，日久自能逐步達到“處動若靜”的境界。

要做到這三點，雖然需有一個較長的鍛煉實踐的過程，但如從學習開始就自覺認真地去做，那么經過一兩年時間，也就能初步養(yǎng)成堅持練拳以及練拳時精神專注的良好習慣了。古今拳家歷來認為懶散是拳術的大忌。如果練拳時精神提不起或意志不專一，特別是在打拳時東張西望，如捕風捉影；或是顧東打西，精神渙散；或是兩眼無光，如睡夢未醒，或是心急慌忙，猶恐火車脫班一般，所有這些，都不符合太極拳術所具有的技擊性、醫(yī)療性和藝術性的統(tǒng)一要求，同時，也會嚴重地影響到一個人在練拳時的精神面貌。常言道：“拳技以沉著為本?！倍竦某林?/span>先表現在眼神上。眼法是拳術五法之一。拳諺也說“拳技以眼為尊”，“眼為心之苗”，鍛煉眼法與集中注意力的關系十分密切。打太極拳雖不必象練外功拳那樣強調“眼如鷹隼”或“怒而不惡”等眼法要求，但至少也要保持目光自然，炯炯有神。有的學員把養(yǎng)生氣功的“目若垂簾”搬用到太極拳的走架中去，使之狀如瞎子摸魚。須知以此作為養(yǎng)生保健雖無不可，然而若以拳藝的要求來衡量，那就顯得非驢非馬了，這是不足為訓的。

（二）口腹閉氣

在太極拳的個別學派中，是有主張采用逆呼吸或配合提肛閉氣的。但多數學派都主張“口呼鼻吸，純任自然”。傳統(tǒng)太極拳在一定程度上吸取了我國古代導引吐納的基本理論，而導引吐納素來強調“以順乎自然為貴”。有的人在打拳后感到氣喘，那多半是因口腹閉氣所引起的。有的人過急地想把呼吸與動作完全結合起來，那也會出現不自覺的口腹閉氣。楊澄甫先生在《太極拳之練習談》一文中，就特別強調“口腹不可閉氣”，認為初學走架時氣喘身搖，“其病皆由閉氣與起強勁”。這道理其實也很簡單，呼吸自然是有益無害的。為了保持肺部較順暢地換氣，在運動量增大時，可以“口微張，齒輕叩”，讓口鼻一起呼吸。

關于呼吸與動作相結合的問題，初學時切勿操之過急，可以先求動作熟練，而使呼吸純任自然。在堅持練拳一年以后，再去解決呼吸與動作的配合問題，這時只須稍加關注，遵循蓄吸發(fā)呼、合吸開呼、虛吸實呼、升吸降呼、退吸進呼等基本規(guī)律，自然能順利做到相互結合的。反之，如在動作尚未熟練時就急于去配合呼吸，那反而會弄得渾身僵硬，進退變換不靈，甚至引起動作錯亂等現象，那時呼吸也就更不自然了。附帶地說明一下，中國傳統(tǒng)拳術的呼吸與張弛相合的關系，是吸弛呼張。這與練習拉力器、啞鈴等來自西方健身運動的用勁和放松的方法恰恰相反。

當然一弛一張是相對的說法。所謂“氣宜鼓蕩”，也只是指純任腹部自然地起伏鼓蕩，而決不是教人象拼足力氣地拉風箱一樣?！?/span>否則不但于健康無益，日久相反地會引起氣促胸悶，岔氣或氣痞，甚至發(fā)生疝氣等氣癥。這樣就弄巧成拙，本欲養(yǎng)生反而傷身了，所以是不可不注意的。為了便于初學者日后配合呼吸時的參考，現將動作配合呼吸的基本原則列簡表如下：

陰 吸 柔 虛 蓄 合 升 退 屈 起 奇 吞 輕 迂 弛 收 靜 內

陽 呼 剛 實 發(fā) 開 降 進 伸 落 正 吐 沉 直 張 放 動 外

（三）放松不夠

太極拳是柔性拳術，因此曾有“沾綿拳”、“化拳”等別名，它的技擊特點便是以“以柔克剛”見長的。所以初學太極拳尤宜從松柔入手，力求柔順。楊澄甫先生特別強調“用意不用力”，他說，  “練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。”又說：“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即《太極拳論》中所云：‘極柔軟，然后能極堅剛也'。”對于這段話的理解，很多人都只認為“不用力”就是“不用拙力”。其實這只說對了一半，以致結果還是在“用力”，一用力，肢體自然難以松柔了。關鍵在于要求全面地做到“用意而不用力”，即：松開全身，以意運臂，以眼領手，以氣貫指；而“意在精神”，既不在氣，也不在力。這樣練習日久，自能達到“意之所至，氣即至焉”。也即拳諺所說“意到則氣到，氣到則勁自到”。所以不僅僅是“不用拙力”，而是教你不要把意識傾注到用力的方面去。因為未練過太極拳的人習慣于使用直力，只要意識一經注意到用力上去，就會使肌肉僵硬，從而也就產生了程度不同的拙勁。而太極拳之所以被人稱“圓運動”，正是因為它的動作如環(huán)之無端，運用的都是圓活之力，即所謂“太極勁”。以上兩種力的動力定型是迥然不同的。因此，用太極拳的術語來說，初學的人必須經過一個“換勁”的過程，在“換勁”的過程中，務須由松入柔，漸至剛柔相濟。這個過程顯然不是一蹴即就的。初學者大都只是從理論上注意到不用拙力，而沒有真正認識到不要用意識去關注用力問題，以致還是無法充分放松肢體，而且依然不時地產生著程度不同的拙力。

有的人反問：“不用力還能打拳？”這顯然是曲解太極拳用意的理論了。有人則主觀地認為：“太極拳不是也有運勁、貫勁的說法嗎？既說要運勁，那又怎能不用力呢？否則又怎么理解‘以小力勝大力’呢？”這是把太極拳的術語與民間一般口語的概念混為一談了。其實運勁、貫勁與用意三者是統(tǒng)一的，傅鐘文老師在《楊式太極拳》-書中解釋得非常清楚，他說?！爸劣谶\勁，也就是‘先在心，后在身’，以意貫于這個部位，意到勁到，意之所注處，就有所感覺?！庇终f：“并不是就在此處用力、使勁或緊張，而是仍然要求肌肉放松，動作緩慢、柔和，并仍須按照共同要點來做動作的?！苯Y合技擊來說，也就是“何處著人，就把意貫于那一部位”。至于“以小力勝大力”，那指的是客觀的力，而上面所說的都是主觀的用意，若把這兩者混為一談，那就永遠纏不清了。

由于對上述基本理論理解得不透徹，結果不但初學時肢體僵硬，有的同志練走架、推手十幾年，甚至幾十年，仍不免在推手中老是犯“雙重”的毛病。歸根結底這大都還是因為初學時沒有打好基礎、換好勁的緣故。至于貫勁，也不可操之過急，應該先做到全身放松，動作穩(wěn)定、沉著、輕靈而熟練，然后再結合技擊要求去“貫勁”，即使不明技擊要求，只要做到“運勁如抽絲”，也同樣能收到保健和醫(yī)療的效果。而要做到全身充分放松，那尤須注意使全身關節(jié)節(jié)節(jié)松沉，如果關節(jié)松不開，那么肌肉、筋脈也必然難以充分放松的。凡肢體不松，則心神就難以充分松靜，動作也很難做到輕靈圓活。所以不僅“松、靜”二字是互為因果的，而且“松”是輕靈圓活的先決條件。由此可見，肢體充分放松是不容忽視的關鍵問題之一。

（四）立身不正

凡是頭項不正，點頭哈腰，兩肩歪斜搖擺，上身前俯后仰；或者因為不重視“外三合,（即“肩與髖合，肘與膝合，手與腳合”），以致“上下脫榫”，都會使人體重心的垂直線(力學術語，簡稱“重垂線”或“鉛直線”)偏向底盤的邊緣，而使人體老是處于不穩(wěn)定狀態(tài)，這就叫作“立身不正”。

傳統(tǒng)太極拳，尤其是楊式太極拳，是最講究“立身中正”的，因為這是人體運動時使下盤穩(wěn)固的基本條件之一。傳統(tǒng)楊式太極拳，自陳長興以下經歷楊氏三代，在流傳至今的近兩百年的時間里，始終保持了“立身中正”的獨特風格。其它如陳式、吳式、武式、孫式等太極拳，凡是經久流傳不衰的各學派，盡管架有大小，勢有不同，卻也無不遵循清初王宗岳《太極拳論》一文中“立如平準，活似車輪”的基本要求。平，天平。即把身軀比作天平的主干，把兩手比作天平稱盤，唯有主干正直，天平的其它部分才能配合一致地起到準確權衡物體的作用。其實幾乎所有傳統(tǒng)拳術都有著與此相類的要求，例如《四平訣》說；“心平則氣正，頂平則頭正，肩平則身正，腿平則勁正”。 （按：有的把末句改為“眼平則意正”，并改按“心、眼、頂、肩”的順序排列，但其要求立身中正的意義是不變的。）《四平訣》就是具體地說明如何才能做到“立身中正”。為什么打拳一定要求“立身中正”，而不可歪斜搖擺呢？這是因為拳術必須符合人體運動力學原理。雖然古代拳家都沒有讀過物理學，然而拳術實踐經驗告訴他們。如果不符合這一客觀真理，那末人體在拳術運動中就難以穩(wěn)定，即使不跌跟斗，也難以克敵制勝。太極拳有關闡述“立身中正”的理論很多，如清代武禹襄《十三勢行功心解》說“立身須中正安舒，支撐八面”，王宗岳《十三勢行功歌》說“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，等等皆是。總之，頭部要向上頂起，下頦要微微內收，襠部要向下沉落，自腰部以下至尾椎的尾閭骨要自然正直；自頭頂百會穴至襠下會陰穴，猶如有一條無形的直線串連著，使全身始終保持中正安舒。

然而上述只是身法的一條基本原則，如果機械硬套，那身法就流于呆板遲滯了，又何能做到“滿身輕利”呢？所以尚有“偏中求正”的補充要求。例如。在一腳獨立支撐身體的時候，身軀就應該有意識地稍微偏向一側，以使重垂線仍處于底盤的中心，這就叫“偏中求正”。再如：“栽捶”一式，右拳向下沖栽，身軀可以前傾，只是不可曲腰，這時頭頂百會穴至襠下會陰穴仍保持一條斜形的直線，表現出身法輕利而重心穩(wěn)固，這也屬于“偏中求正”范圍。即身軀雖偏向前方，卻不失立身中正之義。建國后新編的太極拳，在對待這一問題上似乎過于執(zhí)著于“中正”兩字，例如：把側身蹬腳，都改為正身蹬腳（傳統(tǒng)太極拳各學派只采用側身或擰身蹬腳。）；再如在演練栽捶、指襠捶、海底針等躬身之式時，身軀過正，不免顯露呆相，這里也就存在著對“偏中求正”的理解問題。此外，初學的人如不知此理，也往往在做起腳動作的時候，一味保持身體的絕對正直，事實上不論側身，正身或擰身起腳（拗式蹬腳的身法屬擰身），其一腳獨立時身軀兩側的分量自然不同，倘若這時不向獨立一腳的身側稍為偏斜，結果就無不因人體兩側分量輕重的不勻稱，而引起身軀搖擺，或發(fā)生起強勁等現象，這時發(fā)腿當然就談不上有什么勁了。

（五）寒肩直肘

寒肩也叫“聳肩”，就象常人在遇到寒冷時把肩膀聳起一樣。直肘與“曲肘”是相對的。打太極拳有“松肩垂肘”的基本要求，或稱為“松肩沉肘”、“沉肩曲肘”、“沉肩墜肘”?？?/span>而言之，是含有肩關節(jié)松沉，肘關節(jié)始終留有程度不同的屈度，并有下垂的意思。即使做沖拳動作，如搬攔捶、指襠捶、栽捶等式，沖拳一臂的肘關節(jié)也不可完全伸直，而必須保持微曲，這樣才符合太極拳古典理論中“勁以曲蓄而有余”的原理。用哲學的話來說，即“留有余地”。從技擊角度上看，寒肩和運臂肘直無余，則易于引起僵直乏力的現象，使勁路難以通暢、往復遲重不靈，同時也易被對方采用撅臂等招法使我受挫。從醫(yī)療保健角度上看，上肢僵硬不靈，勢必使氣血阻塞于肩。肘關節(jié)之間，而難以達于指端。氣血不暢，則在改善健康方面也就很難獲得預期的效果了。此外，必須說明：肩與肘的關系是比較密切的，肘不松沉，肩就必然容易聳起，然而頭不頂、背不拔或腰不松，肩部也容易隨之因發(fā)僵而聳起。為此，要克服寒肩的毛病，除了有意識放松肩、肘關節(jié)以外，也要注意“虛領頂勁”、“含胸撥背”、“松腰落髖”等基本要求，使全身關節(jié)節(jié)節(jié)松沉，不使有絲毫拙力僵勁占據經絡，這樣才有利于氣血通暢，從而使內勁也能順利地達于肢梢。一言以蔽之，寒肩直肘實際上也就是突出地反映在上肢部分的放松問題?，F代體育研究也特別重視運動員全身肌筋骨節(jié)的放松問題，認為這往往是能否進一步提高運動成績的關鍵之一，不知在這里能否借鑒太極拳上述有關理論，從中獲取些微教益。例如：太極拳主張放松肢體，涉及到保持“后勁”，使耐力有余而不易疲勞；使全身輕靈，蓄勁充分，爆發(fā)力大于常人，而耗能相對地遠較常人為少；同時，運動中不產生遲重而耗能大的靜止用力。所有這些，我想對現代體育競技運動的各個項目也許多少會有些啟發(fā)作用的，因為它們之間在運用心理學、生理學和運動力學等原理方面是有其相通之處的。

（六）揚肘戳拳

揚肘也叫“懸肘”、“脫肘”、“寒肘”或“抬肘’’，名異義同，主要是形容其肘部揚起，猶如肘關節(jié)脫臼…樣。肘部揚起，腕、肩關節(jié)自然就難以松沉了。從技擊意義上說：肘部揚起，兩肋部“側門”大開，拳高腋空，側門空虛，兩臂無力，這是最易為對方乘隙而攻的。《少林拳法應敵歌訣>說：“他拳放過須忙進，腋下輕舒難抵擋；若要短拳敵長手，跟身到腋是良方?！比腋偧?，都懂得側翼搶攻的威力。內功拳歌訣也有“左右一面站，單臂克雙功”（見<全力訣》），  “直出側入，步趨身擁；側翼搶攻，一臂雙功”（見<拳法·機勢篇》），由此說明，揚肘不僅不合太極拳的基本要求，而且是所有拳術之大忌。可以肯定，古今拳術好手是決不會有揚肘的習慣的，而揚肘恰恰是初學者易犯的毛病之一。戳拳，則是捐沖拳時，拳頭與前臂不在同一直線上，形似印戳；表現為腕骨不正，以致拳面沒有指向攻擊的目標。出于腕關節(jié)彎向一側，這樣在沖拳時就象個脫柄槌子，沒法得力。若用戳拳猛擊敵人，那首先會使自己的腕關節(jié)扭傷。所以戳拳只能玩玩，沒有技擊價值。這一原理，同樣適用于太極拳的插掌、穿掌等動作。常言道：“拳術離不開技擊，離開了技擊也就無所謂拳術了?！狈彩侨g動作的要領，若要追根究底問它一個為什么時，那就不能不用技擊原理來進行闡釋。而太極拳所具有的技擊性、體育性、醫(yī)療性、藝術性和娛樂性等等內容，原本是一個完整的統(tǒng)一體，如果閹割了太極拳的技擊性，那太極拳就不成其為拳術，而蛻變成導引、舞蹈、體操或什么別的玩藝兒了。拳術源于古代的搏斗技藝，否定了這一點，也就從根本上葬送了拳術。當然我們今天并不去夸大拳術技擊的實用價值，更不去提倡徒手搏斗。明代抗倭名將戚繼光在《拳經·捷要篇》中就已談到“拳法似無予于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也”，說明在四百多年以前，人們已經認識到拳法在當時的戰(zhàn)斗中已是不起多大重要作用，而只是用來“活動手足，慣勤肢體”的，充其量只是有助于增強戰(zhàn)斗的基本活動能力，也即相當于今天的軍事體育項目而已。因此，我們今天談論拳術技擊也只是追其本、溯其源，說明一個為什么而已。而在十年浩劫中，竟把技擊列為武術的禁區(qū)，以致傳統(tǒng)太極拳法的推、撲、探、扇、按法在教學中統(tǒng)統(tǒng)混稱為一個“向前推”；少林拳表演盡搞些舞花和脫離技擊的高難度動作。雖然前者方便多了，后者好看多了，但長此以往，前者不免蛻變?yōu)槿嵝泽w操或導引療法，而后者則不免蛻變?yōu)槲璧富蚧焱﹦∥涔Ρ硌?，中華民族具有幾千年歷史的傳統(tǒng)武術，也就難免要日漸失傳了。

（七）提腰扭臀

提腰，又叫“緊腰”或“硬腰,是與“松腰”相對而言的。提腰就是把腰襠提起和收緊，而不能“松腰落髖”。由于腰、髖是全身最大的關節(jié)，如腰、髖關節(jié)不能放松，全身關節(jié)之緊張就可想而知了。凡是腰髖不會放松和坐落的人，其虛實變換就必然不靈，其身法的閃展騰挪、進退起伏的相對幅度也一定很有限，這樣在技擊上就“進則不長，退則必促”，易為人所制。從醫(yī)療體育方面分析，也因運動的幅度較小，加上作為“人體第一主宰”的腰脊松沉不夠，勢必影響到氣血流通、動作順暢和下盤的穩(wěn)定性，這樣無疑會使體育醫(yī)療的效果大打折扣。扭臀，是指臀部扭來扭去，或向后蹶起，或時而前順，時而后蹶。這種毛病俗稱“扭臀擺尾”，較胖的人和女同志比較易犯。雖然這不是一種最常見的毛病，但一旦形成這種習慣以后，不但不耐看，而且很難糾正過來。所以，一般有經驗的武術老師，都嚴格防止初學者犯扭臀的毛病。究其成因，主要是坐步偏向一側所致。初學者經人指出，只要自己稍加注意就不難克服。

（八）老步遲頓

步伐遲澀不靈，前后進退無方，兩腿虛實不清，沒有做到“邁步如貓行”。如有的人虛實過渡太快，步伐笨重，重心不穩(wěn)，有的人在虛實過渡的中途發(fā)生遲頓，或者虛腳不貼近實腳的踝骨，便直線地從后側向前側跨邁，成了“蟹行步”；有的人上、下肢動作不協調，往往使邁出的腳，一步踏實，這時下肢不動彈了，而上肢仍在緩緩地動作，成了“上動下不動，上下不相隨”了。楊澄甫<太極拳說十要》說：“太極拳術以分虛實為第一義。”又說：“虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動?！薄妒齽菪泄?/span>歌》也說?！白儞Q虛實須留意?！毕轮儞Q虛實的正確方法是：當提起一腳向前邁步時，虛腳應先貼近支撐重心的實腳踝骨的內側，再向前呈弧形地伸邁；同時實腳隨虛腳的前伸，須相應地屈膝下蹲。此即所謂“后腳送前腳”或“實腳送虛腳”。這與常人邁步是大不相同的。．我們平時走路是由虛腳前伸落下，就算跨出一步。而上述動作是先由虛腳貼近地面前伸，再由實腳相應地屈膝下蹲，從而使虛腳的腳跟輕輕著地，最后才使全腳掌踏實，完成兩腳虛實互變。這樣邁步沉著而輕靈，落地無聲，虛實分明，重心穩(wěn)定，自然無遲頓的毛病了。此即所謂“邁步如貓行”。但在向后退步時，虛腳先由腳尖（而不是腳跟或前掌）在后側方著地，再逐步過渡到全腳掌踏實地面，其余與邁步方法相同，只是方向相反而已。

人體每邁一步，都有一個單腿支撐重心的過程。太極拳在單腿支撐重心時，都自覺或不自覺地應用了“偏中求正”的原理來穩(wěn)定重心，同時支撐腿（即實腳）的腳趾要配合吸氣微微抓地，腳心含空，使全腳掌象吸盤一樣地吸住地面。這也是進退轉側或起腳過程中有助于穩(wěn)定重心的一個訣竅，不可等閑視之。因此，久練太極拳的人大都習慣于穿軟底鞋，因為硬底鞋會影響這種作用的發(fā)揮。此外，上、下肢動作務須協調一致，齊起齊止，同時完成定式，這就叫“上下相隨”。而通常初學者以手慢腳快最為多見。至于全身各部動作，也必須以意領先，以腰為軸，做到“一動無有不動，一靜無有不靜”。這里動靜是相對的說法，一般人以為：只有起勢前、收勢后屬靜，而走架過程都屬動。其實這樣理解是不全面的，因為走架過程中也有動靜之分，即動靜之中更有動靜：每一式過渡動作為動，或稱動中之動；定式為靜，或稱動中之靜。若以開合來分動靜，則開為動，合為靜。這說明“動靜”二字不限于專指絕對的動態(tài)和靜態(tài)?！短珮O拳釋名》說：“太極拳……如長江大海，滔滔不絕也?！彼蕴珮O拳在走架過程中，是不允許存在斷斷續(xù)續(xù)或類似“老步遲頓”的靜止狀態(tài)的。

（九）迭步過勁

凡作弓箭步或虛步時，前后兩腳踏在同一條直線上的，稱為“迭步”。弓箭步前腿膝尖的垂直線超過腳尖的，稱為“過勁”。迭步與過勁都是初學太極拳的人所最容易犯的毛病。正確的姿勢是：弓箭步或虛步在定式時，其前后兩腳應有橫距間隔。整套太極拳的弓箭步，其橫距的寬窄并不是千篇一律的，因為在技擊上應用弓箭步這一步型時，其橫距間隔的寬窄取決于“插逼”、“套封”等步法要求。這樣基本上可分為三種類型：

一、插步  如“單鞭”出的是插步，即把我的前腳插入對方襠下。這種弓箭步的橫距就該窄一些，可間隔一、二十公分，而相對地直距較長。

二、套步  如“野馬分鬃”出的是套步，即把我的前腳套在對方前腳的外側，但雙方必須形成“順步”（即用我的左腳去套對方的右腳，或用我的右腳去套對方的左腳）。這種弓箭步的橫距就該闊一些，可間隔三、四十公分，而相對地直距較短。

三、可插可套如“攬雀尾”、“摟膝拗步”等式，在技擊上都是既可作插步，又可作套步的。這種弓箭步的橫距介于上述兩者之間，其直距同樣是折中的。

虛步的橫距也有寬窄之分，而一般是較窄的。但最窄也不能他自己的兩腳前后相迭，否則因底盤過窄，遇到對方襲擊我的側翼時，重心就會不穩(wěn)。這是可以用推手或散手來加以驗證的。過勁的毛病則是在作弓箭步時重心過于偏前，易為人引進而使我向前跌撲。因此，通常前腿以曲至膝尖與腳尖垂直為準；但也不可不及，至少要達到脛骨豎直的程度。拳諺說：“拳打攏，棍打開?！?/span>

由于弓箭步屬進攻性的步型，所以如果弓腿的幅度太小，形成似弓非弓，這時進身太淺，出拳距對方太遠，也就沒有什么力量了。但如從上、下肢的協調關系來說，出手也不可過遠。拳家有“肘不過膝”的說法，即以肘尖不超過膝尖為度。否則也就違背“外三合”的基本要求，會使上身過于偏前，引起重心不穩(wěn)。古代拳家尤忌“雙手齊出”，出者，過頭也。這并不是反對雙按、雙沖、雙推等拳法，而是反對上、下不協調、手到步不到。因為“手長腳短”形如斜塔，加上運動慣性，就不免有自行傾跌之虞，更談不上對敵了。

（十）軟襠萎膝

軟襠，表現在作仆步時，襠部全部下落，軟弱無力地貼近地面，似同癱瘓。這樣不但起身時很費勁，而且遇到對方進逼時，就會癱到地上去的。為此，在作仆步時，襠部要略呈拱形，即所謂“圓襠”，以保持彈性和弓勁。萎膝，也叫“軟腿”。主要表現在作弓箭步時，后腿膝部向下彎曲。顧名思義，所謂“弓箭步”原本含有“前腿如弓，后腿似箭”的意思，所以弓箭步也叫“弓蹬步”。我們也常說：弓箭步的后腿不可蹬得僵直，即膝關節(jié)要保持一定的松度，否則有違“勁以曲蓄而有余”的原理。但如相反地走向另一極端，使后腿向下曲而不直，那就成了軟腿萎膝了?？傊?，要自然地直而不僵，而不是曲而不直。拳訣說：“勁起于腳，發(fā)于腿?！倍鳛橄蚯斑M攻性的動作，如果出現軟腿萎膝等現象，那時下盤支撐與后腿蹬地無力，出擊也就沒啥勁了。

據了解，犯有這個毛病的人，有的是因為誤解了太極拳古典理論中“曲中求直”這一句話的意思。所謂“曲中求直”，其原意是“曲以蓄勁，直以發(fā)放”，而根本不是叫人做“軟腿萎膝”的弓箭步。但傳統(tǒng)楊式太極拳在作單鞭，扇通背和打虎式時，為了突出下沉的氣勢，也有使前腿弓至脛骨豎直為度，同時使后腿微微開膝。這時后腿的膝部雖出現了微小的曲度，但膝尖是稍微轉向外側的，而不是向下彎曲。這樣能使襠部拱度和弓勁增大些，自不屬于軟腿萎膝之例。在楊式太極拳散手中，則把后腿開膝的幅度再增大，并改稱為“如弓似馬步”。（見陳炎林《太極拳刀劍桿散手合編》。）而吳鑒泉式太極拳，則干脆把單鞭和扇通背等兩式，由弓箭步改為馬步。然而不論采用什么步型，襠部都要撐圓，而不可成尖形。這是因為拱形的抗壓力大于尖形的緣故。其力學原理與拱形橋洞的建筑是相似的。此外，在作“蹬腳”、“分腳”等起腳動作時，當一腳向前踢出時，其支撐重心的一腳也應相應地向地面蹬伸一下，以催助踢出一腳的發(fā)力。若為了維持重心穩(wěn)定，使支撐腳的膝部始終彎曲，那發(fā)出的腿勁就要小得多了。

（十一）掀腳拔跟

太極拳各式在定式時，各種步型的實腳都要全掌踏實地面，腳底要平整，腳心要含空。弓箭步的后腳雖屬虛腳，也應如此。初學者作弓箭步時，如前后步距過大，往往會掀起腳緣，甚至拔起腳跟。這是初學大功架（如楊式、陳式太極拳）的人最易犯的毛病。拳諺說：“腳跟不穩(wěn)，如何發(fā)人? ”所以寧肯步距適當縮小些，也不要掀腳拔跟。那是不是就練不成大架子了？不是的。初練的人，由于踝關節(jié)的韌帶與跟腱比久練的人來得緊縮，因此步距過大，就容易犯掀腳拔跟的毛病。這種生理上的限制，是可以通過練拳與練功逐步改善的。但有的人并不是由于生理上的原因，而是初學時不得其法或不明要求，一旦養(yǎng)成習慣，要想改正就感到煩難了。那怎樣才能克服這種毛病呢？很簡單，只要在作弓箭步時，用意識注意前腳的大腳趾和后腳的小腳趾，使它們扣實地面，這樣堅持練習一段日子，就能糾正掀腳的毛病，有拔跟習慣的人，則應注意腳跟著力，最好每次練拳前把“攬雀尾”的按式單練十幾次或幾十次，注意用后腳跟蹬地，單練時左、右弓箭步都練，而不可只練右式，這樣也能很快得到糾正。

（十二）不勻不連

太極拳的《七字要訣》是“靜、松、穩(wěn)、勻、緩、合、連”。初學者所犯的毛病，都不外乎不合這七個字的要求。其中“勻、連”二字是太極拳的主要特點。勻，速度均勻；連，動作連貫。由于這兩種要求與日常肢體活動的習慣有所不同，因此，往往成了太極拳初學階段的難點。在太極拳的各個學派中，除了陳式太極拳主張在走架時帶有發(fā)勁，以致形成快慢相間的節(jié)奏外，其它各學派在走架時都不帶發(fā)勁，且主張“慢中求功”，這樣就自然形成“如行云流水，連綿不斷，滔滔不絕”的獨特風格，從起勢至收勢猶如一氣呵成。武禹襄《十三總勢說略》說：“每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串一氣，不外起、承、轉、合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。”(所引即后人改題為《太極拳用功要旨》，并托名張三豐撰的底本之一部分；也有改題為《太極拳論》，而托為楊祿禪原著。楊祿禪，即楊露禪，是楊澄甫的祖父，他也曾是武禹襄的老師。郝和藏本則將這段話列入《打手要言》。篇末有“禹襄武氏并識”的題記。）從這段話可以看出，勻、連兩字乃是太極拳的基本要領。而初學的人，其動作莊往有斷有續(xù)，不均不勻，忽快忽慢，而且一時也無法做到“運勁如抽絲”。由于動作不勻，呼吸也自然勻不了。犯這種毛病的人，除了初學時全身動作不協調以外，有的人則是急于做到“越慢越好”，而忽視了“慢中求功”務須緩慢而不可稍有滯頓，有的人則是把太極拳與長拳的節(jié)奏感混同起來，在定式時作了明顯的一頓。須知太極拳主張“功蘊于內，勁不外露”，它是通過外形動作的開合和內在勁路的虛實來顯示節(jié)奏感的。因此，在定式時也僅僅是表現為實極將虛、似停非停的落實感，而絕不可有斷續(xù)、滯頓的痕跡。此外，形成斷續(xù)、缺陷、凹凸，也往往因動作浮、軟、重、硬等原因所鑄成的。須知輕靈不等于飄浮，柔韌不等于軟化，沉著不等于重滯，寓剛不等于僵硬。凡能做到輕靈而沉著，自無飄浮或軟化之弊；若能做到柔韌順暢而能分虛實，自能逐漸達到以柔為主，柔中寓剛，剛柔相濟，勻而相

連的程度。

用現代的人體運動力學分析，勻速的太極拳似應歸屬于“等動力訓練”的范圍，其速度是固定的，阻力是相等的，其效率明顯地高于“靜力訓練”和速度有變化的“等張力訓練”。因此，鍛煉有素的中、老年人，都能連打兩套太極拳，時間長達四、五十分鐘而不覺疲勞。這與勻連和柔緩的動作特點，有著直接的關系。游泳與太極拳一樣，都屬“等動力訓練”范圍，但游泳時水中的阻力遠遠大于打拳時空氣中的阻力，所以太極拳更適宜于中、老年人的鍛煉。我們知道，物體有靜止和運動的慣性，汽車起動時耗能較大，加速與減速時，也較勻速費力。人體運動也無不如此。這一事實，說明勻速而一氣呵成的太極拳，是充分利用了這種運動慣性的原理，從而獲得耗能少、效率高的效果。這在技擊意義上，能使競技者保持“后勁”，越戰(zhàn)越強，在醫(yī)療體育上，能使體弱多病的人進行持久的鍛煉，而不致過度疲勞。因此，對初學的人來說，認真掌握太極拳勻和連的基本要領，是非常重要的。

以上所列十二條毛病，都是較常見的。它雖然是初學太極拳（包括學拳一、二年的人）所容易犯的，但如不及時注意糾正的話，那末練拳十年，甚至幾十年者也依然會犯，而且一旦養(yǎng)成不良習慣，常常是功越深而拳越歪哩!拳諺說“初學能認真，日久功自深，初學不認真，改拳惱煞人”，又說“學拳容易改拳難”。為此，在初學太極拳的時候，一定要把基礎打好，寧慢勿濫，這樣日后就不必為改拳而煩惱。有的同志練拳多年，而自己感到效果不大，究其原因，大都是不得要領。俗話說：“習拳要得法”。但自己是否得法，有時很難自知。所以要重視良師捐授、益友切磋，至少要做到姿勢正確，方法合度。這樣，練拳一日，才能收到一日的功效。

中國拳術，源遠流長。在幾千年漫長的歷史中，發(fā)展成分支浩繁的流派，但其淵源關系卻是一脈相承的。明末清初的著名學者黃宗羲的少子黃百家，曾在浙江寧波從拳家王征南學習內家拳，其所撰《內家拳法》 一文中述及：“所禁犯病法若干．懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、戳拳、扭臀、曲腰、開門捉影、雙手齊出?！边@里所講的十四條禁忌，對太極拳同樣是適用的，本文中基本上都巳談到。從而證明，本文所論，對其它拳派也有一定的借鑒作用，因為拳術存在共性，對其它體育競技項目，或許也會起到某些微妙的啟發(fā)作用。

春節(jié)過后 要養(yǎng)生

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