瓷器鑒定真知堂鑒古：

對(duì)于此問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是一個(gè)完整的中國(guó)上古史。中華文明5000年，在史料上有記載，但不詳。主要證據(jù)來(lái)自于考古發(fā)掘的新石器時(shí)代遺址。但由于缺乏文字證據(jù)，一般國(guó)際上史學(xué)界（以西方史學(xué)家為話語(yǔ)者）稱中國(guó)文明始于商代，并且可能來(lái)自于西方（埃及和兩河流域）。

根據(jù)目前公認(rèn)的中國(guó)有確定紀(jì)年開(kāi)始的時(shí)間，為公元前841年。也就是西周共和元年，這是記錄在漢代史學(xué)家司馬遷《史記》中的明確紀(jì)年。但《史記》中還有《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《商本紀(jì)》。記敘在商朝之前有夏朝（極其簡(jiǎn)略），夏朝之前有黃帝公孫軒轅氏，帝顓頊，帝嚳，帝堯，帝舜。再加上《夏本紀(jì)》記錄的帝禹和夏啟，則司馬遷認(rèn)為的我國(guó)文明史從黃帝開(kāi)始是可信的，黃帝之前乃是傳說(shuō)。

但中華文明5000年的說(shuō)法，始作俑者，當(dāng)是晉朝學(xué)者張輔?！稌x書(shū).張輔傳》記載張輔評(píng)司馬遷《史記》時(shí)說(shuō)：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬(wàn)言”。

司馬遷卒于公元前90年的西漢，至今大約2100年，則上下五千年就是司馬遷提出來(lái)的中華文明歷史了。

《史記》中并沒(méi)有記載夏有多少年，商有多少年，更不要說(shuō)上古時(shí)代五帝有多少年了。

但早于《史記》的古本《竹書(shū)紀(jì)年》則明確記載了夏商乃至于黃帝之后的執(zhí)政年代?！吨駮?shū)紀(jì)年》是西晉時(shí)發(fā)現(xiàn)的石破天驚的歷史著作！《竹書(shū)紀(jì)年》是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體通史。于西晉咸寧五年(279年)，被汲郡(今河南汲縣)人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬發(fā)現(xiàn)，亦稱《汲冢紀(jì)年》、《古文紀(jì)年》(秦以前文字)，對(duì)研究先秦史有很高的史料價(jià)值。

它是唯一一部躲過(guò)了秦始皇焚書(shū)坑儒的戰(zhàn)國(guó)官方史書(shū)，司馬遷也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)以前的歷史，其真實(shí)可信度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《史記》。其年代早于《史記》200多年。

《竹書(shū)紀(jì)年》記載“黃帝軒轅氏在位100年，帝顓頊高陽(yáng)氏在位78年，帝嚳高辛氏在位63年，其子帝摯短暫在位9年，其子帝堯陶唐氏在位100年，帝堯死后3年天下無(wú)主，帝舜有虞氏在位50年，死后3年天下無(wú)主，帝禹夏后氏在位7年，死后3年天下無(wú)主，子帝啟建立夏朝”

這么算來(lái)，從黃帝到夏啟一共416年歷史。

夏朝一共“自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一年（始壬子，終壬戌）?！?/p>

也就是說(shuō)夏朝一共471年。

商朝一共“湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年（始癸亥，終戊寅）?！?/p>

也就是說(shuō)商朝一共496年。

從夏到商代的帝王事跡記敘得非常清楚，特別是商代和夏中期之前的商侯歷史可以和殷墟出土的甲骨文卜辭對(duì)應(yīng)，由此可證明《竹書(shū)紀(jì)年》的準(zhǔn)確性最遲到夏中期商侯王亥和上甲微之時(shí)都是極為可信的。

按照我國(guó)公認(rèn)的公元前21世紀(jì)，大約公元前2060年前后，夏啟建立夏朝的時(shí)間來(lái)推斷，則黃帝立國(guó)當(dāng)在公元前2476年。則從黃帝至今的中國(guó)文明史大約4500年。

我國(guó)古代典籍《尚書(shū)》從《堯典》開(kāi)始，有《舜典》《禹貢》?！渡虝?shū)》里《湯誓》則多次提到商湯滅夏發(fā)的誓言，“王曰:'有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。。。夏王率止眾力，率奪夏國(guó)。。。夏德若茲，今朕必往。”

夏朝絕不是西周人杜撰而出的，《詩(shī)經(jīng)》雖無(wú)夏代詩(shī)歌，但《商頌》里多次提到了夏?！对?shī)經(jīng) 長(zhǎng)發(fā)》里這么說(shuō)：“浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國(guó)是疆，幅隕既長(zhǎng)。有娀方將，帝立子生商。”這和《尚書(shū)》大禹治水，《竹書(shū)紀(jì)年》有娀氏生商祖先契都完全吻合，也由此旁證出堯舜禹時(shí)期歷史可信。

信史4500年，那還有500年是從哪里來(lái)的呢？來(lái)歷是西晉皇甫謐著作《帝王世紀(jì)》和唐代司馬貞《史記 補(bǔ)三皇本紀(jì)》。

《帝王本紀(jì)》曰：“神農(nóng)氏.姜姓也.母日任姒。。。。位在南方主夏，故謂之炎帝。都于陳。作五弦之琴.凡八世.帝承.帝臨.帝明.帝直.帝來(lái).帝哀.帝榆罔?！?/span>

而《史記 補(bǔ)三皇本紀(jì)》則曰：“神農(nóng)。。。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。”

不管哪一種說(shuō)法，則神農(nóng)炎帝一朝都是八代一共530年！

則最晚在西晉時(shí)期，已經(jīng)有學(xué)者考證上古史（司馬遷死前）有5000多年了！這就是中華文明5000年的來(lái)歷。也就是炎黃子孫的來(lái)歷。

那么，這些都是傳說(shuō)嗎？還是真的可以和考古發(fā)掘匹配呢？

還真不是傳說(shuō)！

我國(guó)新石器時(shí)代之后有五大史前文化。發(fā)源于山東地區(qū)的龍山文化，商代稱為東夷文化，傳說(shuō)黃帝起源于山東壽丘，則黃帝為龍山文化的代表。龍山文化距今2500-2000年。則最早的龍山文化為黃帝時(shí)期，一直延續(xù)到夏朝早期。

發(fā)源于陜西，陜西，河南地區(qū)的仰韶文化，早于龍山文化，后來(lái)和龍山文化融合為一體，這在中國(guó)新石器時(shí)代考古中可以明顯的看到仰韶文化和龍山文化并存，則屬于黃帝龍山文化戰(zhàn)勝炎帝仰韶文化后，二者合二為一的證據(jù)。仰韶文化絕對(duì)年代在4933BC~2923BC左右，則相當(dāng)于炎帝神農(nóng)時(shí)期和之前傳說(shuō)的太昊伏羲和女?huà)z時(shí)期。

發(fā)源于湖北的屈家?guī)X，石家河文化，則符合黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，舜帝時(shí)大禹驅(qū)逐三苗的史料記載，屬于三苗或蚩尤文化。石家河文化距今4600-4000年，相當(dāng)于黃帝至夏朝早期。

遠(yuǎn)在內(nèi)蒙赤峰的紅山文化，則年代為公元前4000~前3000年，距今6000-5000年，其子孫也就是后來(lái)殷商時(shí)期的鬼方，昆夷，玁狁！

《竹書(shū)紀(jì)年》中記載：“帝乙名羨。元年庚寅，王即位，居殷。三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。”帝乙是商代末帝辛，也就是俗稱的商紂王之父。而《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)此也有記載，《詩(shī)經(jīng) 小雅 出車(chē)》中云：“王命南仲，往城于方。出車(chē)彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。”

玁狁 　　讀音：（xiǎn yǔn）。亦作“獫狁”。這個(gè)民族相傳遠(yuǎn)古時(shí)曾遭黃帝驅(qū)逐。殷周之際游牧于今陜西、甘肅北境及寧夏、內(nèi)蒙西部。

朔方城應(yīng)當(dāng)就在今天的山西朔州，扼守古代雁門(mén)關(guān)，乃自遠(yuǎn)古自唐代抵御北方游牧民族之重鎮(zhèn)！早在帝堯時(shí)期，北方申命和叔，宅朔方，曰幽都。--《書(shū)·堯典》

還有江蘇浙江一代的良渚文化，由于遠(yuǎn)離中原地帶，當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)在遠(yuǎn)古史料上。距今5300-4500年左右，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)與炎黃文明并存，后來(lái)應(yīng)當(dāng)在黃帝時(shí)期之后逐步與中原文明融合了，也就是說(shuō)應(yīng)該亡于南下的龍山文化和東進(jìn)的石家河文化之手，商代的淮夷就是融合了這三大文化誕生的新方國(guó)。

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