車爾尼雪夫斯基是繼承別林斯基的俄國(guó)革命民主主義者,也是唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家和作家。 《別林斯基畫傳》 他的美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)。車爾尼雪夫斯基堅(jiān)持“尊重現(xiàn)實(shí)生活,不信先驗(yàn)假設(shè)”,在美學(xué)上提出了“美是生活”的著名定義。 費(fèi)爾巴哈畫像 他的《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》一書,對(duì)我國(guó)美學(xué)思想的發(fā)展有過廣泛而深刻的影響。 車爾尼雪夫斯在美學(xué)上的最大功績(jī)是提出了關(guān)于美的三大命題:一是美是生活;二是“任何事物,凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活,那就是美的”;三是“任何對(duì)象,凡是顯示出生活或使我們想起的生活的,那就是美的”。 車爾尼雪夫斯基圖 車爾尼雪夫斯基的基本觀點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)本身原已有美,美仿佛單純的是客觀事物的一種屬性;藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系只是摹本對(duì)藍(lán)本的關(guān)系,因此藝術(shù)所再現(xiàn)的不但不能多于現(xiàn)實(shí),而且遠(yuǎn)低于現(xiàn)實(shí)。 正是為了證明這個(gè)觀點(diǎn),他盡量縮小創(chuàng)造想象的作用以及藝術(shù)典型化的作用。 他曾經(jīng)說過:“只有在現(xiàn)實(shí)中感到太無聊的時(shí)候,妄誕無稽的幻想才支配著我們”。 顯然,他把幻想、想象,理想和熱情等因素,都看作是浪漫主義的病態(tài)。這種抬高現(xiàn)實(shí),貶低藝術(shù)想象的論點(diǎn),可以說是為了現(xiàn)實(shí)主義而反對(duì)浪漫主義。 藝術(shù)想象與夢(mèng)境 但是,在他的小說《怎么辦》里,特別在“第四夢(mèng)”里,他就描繪了未來的理想社會(huì)和理想人物,充分表現(xiàn)了浪漫主義的熱情和幻想,通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐證明了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義并不是如他原來所想的那樣絕對(duì)對(duì)立,因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)也不是絕對(duì)對(duì)立的。 《怎么辦》 車爾尼雪夫斯基指出,典型的創(chuàng)造不是從抽象概念出發(fā),而是從生活出發(fā),詩(shī)人在“創(chuàng)造”性格時(shí),在他的想象面前,通常總是浮現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)人物的形象,他有時(shí)是有意識(shí)地,有時(shí)是無意識(shí)地在他的典型人物身上“再現(xiàn)”這個(gè)人。 車爾尼雪夫斯基著作 這種典型觀在實(shí)質(zhì)上有否定典型化的一方面。既然“人能夠在現(xiàn)實(shí)中找到真正的典型人物”,那么這種典型人物就可以不加改變地從現(xiàn)實(shí)中搬到藝術(shù)作品中去,其結(jié)果只會(huì)是現(xiàn)實(shí)形象的蒼白反映與不明確的暗示。 《生活與美學(xué)》 車爾尼雪夫斯基的美學(xué)論文,是在他27歲時(shí)寫的,在寫作這部著作時(shí),還沒有完成他所引申的思想的發(fā)展過程,他的興趣后來轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,后半生又在流放中過著極端艱苦的生活,作為一個(gè)天才被摧殘了,他也始終未能完成這個(gè)發(fā)展的過程。 費(fèi)肖爾:近代科學(xué)美學(xué)的建立費(fèi)肖爾被稱作近代科學(xué)美學(xué)的創(chuàng)立者,因?yàn)樗褜?shí)驗(yàn)的方法引入到美學(xué)中來,于是美學(xué)從哲學(xué)規(guī)范學(xué),即提供法則與戒條的科學(xué)變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)科學(xué)、說明科學(xué),變成了從心理學(xué)的觀點(diǎn)研究藝術(shù)品的創(chuàng)作與鑒賞,倡導(dǎo)所謂“自下而上”的研究美學(xué)的方法。 費(fèi)肖爾《美學(xué)》 他屬于黑格爾派,有關(guān)美學(xué)和藝術(shù)理論的著作很多,影響最大的是六卷本巨著《美學(xué)》。 《黑格爾造型藝術(shù)美學(xué)》 費(fèi)肖爾晚年致力于心理學(xué)研究。他曾在《美的主觀印象》一文中,對(duì)人的感官逐一做分析,認(rèn)為真正的審美感官是視覺和聽覺。 |
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