教學(xué)內(nèi)容：《楚辭.離騷》第八段和第九段

教學(xué)目的和要求：了解《離騷》第八段和第九段的基本內(nèi)容；理解詩(shī)人表述的思想感情；體悟中國(guó)古典文學(xué)欣賞。

教學(xué)重點(diǎn)：《離騷》第八段原文吟誦，詩(shī)文詞句解讀的賞析。《離騷》第九段原文吟誦，詩(shī)文詞句解讀的賞析。

《楚辭·離騷》賞析之八

【原文8】
跪敷衽以陳辭兮①，耿吾既得此中正②。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征③。
朝發(fā)軔于蒼梧兮④，夕余至乎縣圃⑤。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮⑥，望崦嵫而勿迫⑦。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮⑧，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮⑨，總余轡乎扶桑⑩。
折若木以拂日兮⑾，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮⑿，后飛廉使奔屬⒀。
鸞皇為余先戒兮⒁，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮⒂，帥云霓而來(lái)御⒃。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下⒄。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予⒅。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇⒆。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

【注釋】
①衽：衣襟。
②中正：不偏邪之正道。
③埃風(fēng)：卷著塵埃的大風(fēng)。
④發(fā)軔：出發(fā)。軔：剎住車輪的橫木。
⑤縣圃：神話中山名，在昆侖山頂?？h：古“懸”字。
⑥羲和：神話中人名，太陽(yáng)的駕車人。
⑦崦嵫：神話中山名，日落之處。
⑧曼曼：同“漫漫”，遙遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的樣子。
⑨咸池：神話中池名，太陽(yáng)洗沐的地方。
⑩扶桑：神話中樹名，在湯谷上。
⑾若木：神話中樹名，在昆侖山西極，太陽(yáng)所入之處。
⑿望舒：神話中月神的駕車人。
⒀奔屬：奔跑跟隨。
⒁先戒：先行警戒。
⒂飄風(fēng)：旋風(fēng)。
⒃帥：率領(lǐng)。
⒄斑：斑斕。
⒅閶闔：天門，楚人稱門為閶闔。
⒆延佇：久立。

【譯文】
我展開衣襟跪地訴說(shuō)衷情啊，
很清楚我已經(jīng)獲得中正之道。
駕起白龍乘上鳳車啊，
乘長(zhǎng)風(fēng)我急速向天空飛去。
早晨我從蒼梧山出發(fā)啊，
晚上我已到達(dá)昆侖山的懸圃。
本想在神靈住處稍作停留啊，
怎奈落日匆匆天將暮。
我令羲和止鞭停車啊，
不要向崦嵫山急忙靠近。
前面的道路又長(zhǎng)又遠(yuǎn)啊，
我將上天下地尋求知音。
讓白龍馬在咸池飲水啊，
把馬韁繩系在扶桑樹上。
折一枝若木枝阻擋太陽(yáng)啊，
讓它暫且在這里自由徘徊。
命望舒在前面為我開路啊，
令飛廉在后面緊緊跟上。
鳳凰在前面為我戒備啊，
雷師卻告訴我未備全行裝。
我命令鳳凰高高飛騰啊，
日夜兼程不停飛行。
旋風(fēng)聚集緊相追隨啊，
率領(lǐng)著云霞彩虹前來(lái)相迎。
云霓亂紛紛忽離忽合啊，
色彩斑斕上下飄忽翻騰。
我讓天帝的門衛(wèi)把天門打開啊，
他卻倚著天門看著我一動(dòng)不動(dòng)。
天色昏暗時(shí)間已晚啊，
我系結(jié)著幽蘭站在門外久等。
世道混濁善惡不分啊，
總喜歡掩蓋美好嫉妒賢能。

【賞析】

《離騷》第8節(jié)的詩(shī)文描述了詩(shī)人向重華的陳詞，闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界：

我跪在自己的衣腳上訴了衷情，我的心中耿耿地已得到了穩(wěn)定。
我要以鳳凰為車而以玉虬為馬，飄忽地御著長(zhǎng)風(fēng)向那天上旅行。
我清晨才打從那蒼梧之野動(dòng)身，我晚上便落到昆侖山上的懸圃。
我想在這神靈的區(qū)域勾留片時(shí)，無(wú)奈匆匆的日輪看看便要入暮。
我叫羲和慢慢地行車，就是看到崦嵫也不要急迫。
前面的路那么長(zhǎng)，那么遠(yuǎn)，我還要上天入地去尋求探索。
讓我的龍馬在咸池飲水，我把韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木的枝條輕輕拂拭太陽(yáng)，且讓我無(wú)拘無(wú)束地在這里游逛。
我叫望舒在前面開道，我叫飛廉跟在后更奔跑。
我叫鳳凰在前頭替我警戒，雷神卻告訴我還沒有準(zhǔn)備好。
我讓鳳鳥展翅飛騰，不管是白天是黑夜繼續(xù)前行。
旋風(fēng)把分散的云朵聚集起來(lái)，率領(lǐng)著云霓列隊(duì)歡迎。
云霞啊熙熙攘攘地忽離忽舍，斑駁陸離上下參差錯(cuò)落，
我讓帝閽人把天門打開，他卻倚著天門冷冷地望著我。
日色昏暗，一天將要過(guò)去，我編結(jié)著蘭花久久地佇立。
人世間是這樣混濁不分好壞，總愛埋沒好人還心懷妒嫉。

《楚辭·離騷》賞析之九

【原文9】
朝吾將濟(jì)于白水兮①，登閬風(fēng)而紲馬②。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩③。
及榮華之未落兮④，相下女之可詒⑤。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在⑥。
解佩纕以結(jié)言兮⑦，吾令謇修以為理⑧。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷⑨。
夕歸次于窮石兮⑩，朝濯發(fā)乎洧盤⑾。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮⑿，見有娀之佚女⒀。
吾令鴆為媒兮⒁，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮⒂，欲自適而不可⒃。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我⒄。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮⒅，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固⒆。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽善而稱惡。
閨中既邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤⒇。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？

【注釋】

①白水：神話中水名，源于昆侖山，飲后不死。
②閬風(fēng)：神話中山名，在昆侖山上。
③瓊枝：玉樹枝。瓊：美玉。
④榮華：花。草本花稱榮，木本稱華。
⑤下女：下界美女。詒：通“貽”，贈(zèng)送。
⑥宓（fú）妃：相傳為伏羲氏之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神。
⑦佩纕：佩囊。
⑧蹇修：正直賢善之人，是作者虛擬的人物。
⑨緯繣（huà）：乖戾。
⑩窮石：神話中山名，相傳為后羿所居之處。這句是說(shuō)宓妃與后羿yín亂。
⑾洧（wěi）盤：神話中水名，源于崦嵫山。
⑿瑤臺(tái)：玉臺(tái)。
⒀有娀：傳說(shuō)中的一個(gè)部落名。
⒁鴆：鳥名，羽有毒，置于酒中，飲之致人死命。
⒂猶豫、狐疑：疑惑不決。
⒃自適：自往。
⒄高辛：帝嚳的別號(hào)。
⒅少康：夏代中興的國(guó)君。
⒆導(dǎo)言：指?jìng)魉偷男旁?/span>
⒇哲王：明智的君王，指楚懷王。

【譯文】
明早我將渡過(guò)白水啊，
登上閬風(fēng)把馬拴在山上。
忽然回頭四望不禁潸然淚下啊，
可嘆這高山上沒有美麗的女郎。
我匆匆來(lái)到春宮一游啊，
折幾枝玉樹枝增添佩飾。
趁著玉樹花還沒凋落啊，
看可送給下界哪個(gè)女子。
我令豐隆駕起云車啊，
去尋找宓妃的閨門。
解下佩囊裝上書札啊，
讓蹇修做我的送信人。
她態(tài)度曖昧讓人捉摸不定啊，
忽然間變得乖戾理也不理。
晚間她回到窮石山過(guò)夜啊，
清晨又到洧盤把頭發(fā)梳洗。
她依仗自己的美色滿身傲氣啊，
整日里尋歡作樂放蕩不羈。
她雖然美麗但太不懂禮節(jié)啊，
算了吧，丟開她我另去尋覓。
我縱目環(huán)望四面八方啊，
遍游了天上我又回到大地。
遠(yuǎn)望高聳云天的玉臺(tái)啊，
看見了有娀氏的美女簡(jiǎn)狄。
我讓鴆鳥去做媒啊，
它欺騙我說(shuō)她不好。
雄鳩邊飛邊叫能說(shuō)會(huì)道啊，
我又嫌它巧而不實(shí)太輕佻。
我心猶豫拿不準(zhǔn)主意啊，
想親自登門又不合禮儀。
鳳凰既然送去了聘禮啊，
又怕帝嚳捷足先登把她娶。
想遠(yuǎn)走高飛可又無(wú)處去啊，
只好暫且四處閑逛自樂自?shī)省?/span>
趁著少康還沒有娶妻成家啊，
有虞氏還留著兩位待嫁嬌女。
送信人無(wú)能媒人也太笨啊，
恐怕不能把話傳達(dá)清楚。
這世道太混濁嫉恨賢能啊，
總喜歡隱人長(zhǎng)處揭人短處。
閨房是那樣深遠(yuǎn)啊，
明智的君王又不醒悟。
我滿懷真情不得傾訴啊，
我怎么能永遠(yuǎn)忍受下去！

【賞析】

《離騷》詩(shī)文的第二部分從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”， 即第6—9段。其中寫女媭對(duì)屈原的指責(zé)，說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡(重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。

第8—9段的詩(shī)文內(nèi)容是：詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不容于世的強(qiáng)烈感情。

詩(shī)文中描寫了幻想中的境界，借求愛的熾熱和失戀的苦痛來(lái)象征自己對(duì)理想的追求。綜合它的內(nèi)容，有下列幾點(diǎn)值得注意：

第一，由于屈原愛國(guó)之深，盡管在上述惡劣環(huán)境中備受各種打擊，但耿耿此衷，他仍然是鍥而不舍的。這種發(fā)自內(nèi)心不可抑制的強(qiáng)烈情感，亦惟有愛情的追求能仿佛其萬(wàn)一；因而就產(chǎn)生了以“求女”為中心的幻想境界，并形成這種上天入地馳騁幻想的表現(xiàn)形式。

第二，要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先必須爭(zhēng)取統(tǒng)治者的信任，正如愛情不是抽象的概念而必須有其具體的追求對(duì)象一樣。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人間的佚女，她們的身份不同，但在她們的身上同樣可以寄托愛情；也如楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中的任何一員，都有可能通過(guò)他們來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。舊說(shuō)，以求女喻思君，基本上符合于屈原當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)?？墒撬^“女”，決不僅僅是象征“君”。至于哪一類的女性是影射哪一種人，則文學(xué)作品里的藝術(shù)形象不同于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的邏輯思維，是不可能刻舟求劍機(jī)械地加以分類的。

第三，屈原求愛的心情是熾熱的，可是他選擇對(duì)象的條件則是極其苛刻的。他不僅追求美麗的容貌，更重要的是高尚的道德品質(zhì)。那就是說(shuō)，政治上的結(jié)合必須建筑在共同的思想基礎(chǔ)上；同時(shí)，即使有了適當(dāng)?shù)膶?duì)象，又必須通過(guò)媒介的關(guān)系。那也就是說(shuō)，無(wú)論在任何情況下，他決不肯不擇手段以求進(jìn)身的。愛情的熾熱和求愛條件的苛刻，正是矛盾的焦點(diǎn)；失戀的苦痛，就是在這個(gè)焦點(diǎn)上形成的。因此在“上下求索”的過(guò)程中，回答他滿腔熱情的只是空虛和幻滅，悵惘與彷徨。他在幻覺中的一切感受，正是“溷濁不分，蔽美稱惡”的丑惡現(xiàn)實(shí)的反映。

屈原是我國(guó)已知的最早的偉大詩(shī)人，文學(xué)的始祖，文化的鼻祖。其詩(shī)詞歌賦和人格魅力的光輝如太陽(yáng)一樣照耀著宇宙萬(wàn)物，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的后人。所以有的學(xué)者把圣賢屈原文化稱之為太陽(yáng)神的文化。

我們這個(gè)具有七千年文化的泱泱大國(guó)，在眾多節(jié)日中，只有一個(gè)傳統(tǒng)而又十分重要的節(jié)日是因?yàn)榧o(jì)念一位偉人而自發(fā)形成的，歷千百年而不變，它就是以紀(jì)念屈原而形成的端午節(jié)，現(xiàn)在成為僅有的幾個(gè)被國(guó)家定為法定假日中的一個(gè)。

后人把圣賢屈原作為中華民族之魂的象征。賦予他的評(píng)價(jià)很多，但是都是從文學(xué)和人格方面來(lái)解讀、認(rèn)識(shí)屈原和屈原文化。也就是說(shuō)都是從宏觀微觀的角度來(lái)進(jìn)行的。

現(xiàn)在還有人提出要在亞微觀層面對(duì)屈原和屈原文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)，作出全方位地、深入廣泛地進(jìn)行探索、揭示、研究和利用。認(rèn)為屈原是一位得道的圣賢，從東方傳統(tǒng)文化的天人合一觀來(lái)解讀屈原和屈原文化。

關(guān)于屈原唐詩(shī)12首

01江上吟

李白（唐）

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。

02笑歌行

李白（唐）

笑矣乎，笑矣乎。

君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。君不見直如弦，古人知爾死道邊。

張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。

平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。

笑矣乎，笑矣乎。

趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。

君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有。

男兒窮通當(dāng)有時(shí)，曲腰向君君不知。猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

笑矣乎，笑矣乎。

寧武子，朱買臣，扣角行歌背負(fù)薪。今日逢君君不識(shí)，豈得不如佯狂人。

03祠南夕望

杜甫（唐）

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來(lái)猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。

04端午

文秀（唐）

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。

05題屈原祠

（唐）洪州將軍

蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀柌堂小水濱。行客謾陳三酎酒，大夫元是獨(dú)醒人。

06屈原廟

（唐）崔涂

讒勝禍難防，沈冤信可傷。本圖安楚國(guó)，不是怨懷王。

廟古碑無(wú)字，洲晴葸有香。獨(dú)醒人尚笑，誰(shuí)與奠椒漿。

07春秋戰(zhàn)國(guó)門.屈原

（唐）周曇

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。江上流人真浪死，誰(shuí)知浸潤(rùn)誤深誠(chéng)。

08夜聞江南人家賽神，因題即事

（唐）李嘉祐

南方淫祀古風(fēng)俗，楚嫗解唱迎神曲。鏘鏘銅鼓蘆葉深， 寂寂瓊筵江水綠。

雨過(guò)風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。帝女凌空下湘岸，番君隔浦向堯山。

月隱回塘猶自舞， 一門依倚神之祜。韓康靈藥不復(fù)求，扁鵲醫(yī)方曾莫睹。
逐客臨江空自悲，月明流水無(wú)已時(shí)。聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。

09酬皇甫十六侍御曾見寄（此公時(shí)貶舒州司馬）

（唐）李嘉祐

自顧衰容累玉除，忽承優(yōu)詔赴銅魚。江頭鳥避青旄節(jié)，城里人迎露網(wǎng)車。

長(zhǎng)沙地近悲才子，古郡山多憶舊廬。更枉新詩(shī)思何苦，離騷愁處亦無(wú)如。

10五絲

（唐）褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。
 但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

11涉沅瀟

（唐）李紳

屈原死處瀟湘陰，滄浪淼淼云沉沉。蛟龍長(zhǎng)怒虎長(zhǎng)嘯，山木翛翛波浪深。

煙橫日落驚鴻起，山映余霞杳千里。鴻叫離離入暮天，霞消漠漠深云水。

水靈江暗揚(yáng)波濤，黿鼉動(dòng)蕩風(fēng)騷騷。行人愁望待明月，星漢沉浮鬼長(zhǎng)號(hào)。

  屈原爾為懷王沒，水府通天化靈物。何不驅(qū)雷擊電除奸邪，可憐空作沈泉骨。

舉杯瀝酒招爾魂，月影滉漾開乾坤。波白水黑山隱見，汨羅之上遙昏昏。

風(fēng)帆候曉看五兩，戍鼓咚咚遠(yuǎn)山響。潮滿江津猿鳥啼，荊夫楚語(yǔ)飛蠻槳。

瀟湘島浦無(wú)人居，風(fēng)驚水暗惟鮫魚。行來(lái)?yè)翳?dú)長(zhǎng)嘆，問爾精魄何所如。

12題武關(guān)

（唐）杜牧

碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

山墻谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽(yáng)中。