我和別的中醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的方式不同，別人的中醫(yī)理論都是學(xué)來的，或從老師、或從經(jīng)典，而我的中醫(yī)理論是我根據(jù)我自己建立的系統(tǒng)科學(xué)體系推導(dǎo)出來的，比如，我能夠用理論推導(dǎo)出心主神志，五臟藏神，推導(dǎo)出經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)，推導(dǎo)出中藥藥理，推導(dǎo)氣功外氣的本質(zhì)，推導(dǎo)出大腦的秘密，推導(dǎo)出人的病因和病機(jī)等等，由此不僅能夠證明中醫(yī)的科學(xué)性，而且它比經(jīng)典的中醫(yī)更清晰易懂，學(xué)習(xí)起來上手快。這也是我之所以開中醫(yī)課堂的原因所在。如果誰愿意跟我學(xué)中醫(yī)，可以加微信號(hào)derlitang聯(lián)系。

古人學(xué)中醫(yī)，可以說是手到擒來，而現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)，則是困難重得。原因何在？答案就是我們都是站在西方文化之上來認(rèn)識(shí)中醫(yī)的，而真實(shí)的中醫(yī)卻是建立在中國傳統(tǒng)文化之上的。它們之間有著本質(zhì)的不同，西方的文化核心就是人文主義，即以人為自然中心，強(qiáng)調(diào)人要征服自然；東方文化的核心則是自然主義，即以自然為中心，人是自然的一部分，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然。立足點(diǎn)不一樣，對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)都完全不一樣了！如果你站在西方文化之上，肯定要否定決定人的自然規(guī)律的存在，反過來，你如果站在東方文化之上，必然會(huì)承認(rèn)自然規(guī)律決定人。中醫(yī)就是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的，你學(xué)了西方文化，根本不承認(rèn)決定人的自然規(guī)律的存在，怎么可能來正確理解中醫(yī)呢？

現(xiàn)代人普遍把西方科學(xué)當(dāng)成了真理，其實(shí)，所謂的科學(xué)體系都是建立在假設(shè)之上的，比如牛頓力學(xué)是建立在絕對(duì)時(shí)空觀之上的，電磁學(xué)是建立在以太觀之上的，相對(duì)論和量子力學(xué)則是建立在光速不變假設(shè)和相對(duì)性原理之上的。一句話，每當(dāng)科學(xué)出現(xiàn)一個(gè)更接近自然事實(shí)的前提假設(shè)，科學(xué)就發(fā)生一次革命，推動(dòng)科學(xué)的突破。

顯然，只有這個(gè)科學(xué)體系的前提假設(shè)與自然的事實(shí)相符，這個(gè)體系才是可以信賴的。如果前提假設(shè)與自然事實(shí)不符的話，這個(gè)科學(xué)體系就象建立在沙堆上，早晚會(huì)崩塌的。

西方科學(xué)為什么走向了還原論？其實(shí)就是前提假設(shè)鬧的！大家看清楚了沒有？西方科學(xué)的前提假設(shè)其實(shí)就是原子說，它假定了空間的空無一物和對(duì)稱，以及萬物都是由少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子組成的。這使科學(xué)家們認(rèn)為，我們只要把那幾個(gè)基本粒子挖掘出來了，自然規(guī)律就找到了，西方科學(xué)一直是沿著這條還原論道路前進(jìn)的。

可結(jié)果呢？先是發(fā)現(xiàn)了原子，之后則是發(fā)現(xiàn)了質(zhì)子、中子、電子，再后則是大量基本粒子蜂擁而出，現(xiàn)在呢？科學(xué)家們又開始假想它們都是由三種夸克組成的。不過，這種假設(shè)已經(jīng)遭到了大量事實(shí)的否認(rèn)，最顯明的事實(shí)就是質(zhì)能轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，它告訴我們，所有物質(zhì)分解到最后都是同一種東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，如果把能量當(dāng)成是一種是客觀實(shí)在，那么這就反而證明了中國傳統(tǒng)文化中的萬物歸一。難道不是嗎？西方科學(xué)說，萬物都是由能量組成的，而中國傳統(tǒng)文化則說，萬物都是由氣組成的，氣在這里就等價(jià)于能量！

氣一元論是中國先人認(rèn)識(shí)自然的立足點(diǎn)，也可以看成是東方科學(xué)的前提假設(shè)。它用一種物質(zhì)，一個(gè)原理解釋了自然界的一切。如果你想要認(rèn)識(shí)東方科學(xué)，就必須了解氣一元論。

氣一元論是這樣描述自然的：無限的宇宙空間連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)（氣），它們并不是靜止不動(dòng)的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在被壓迫中組織起來，成為一個(gè)個(gè)暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序狀態(tài)，而看起來空無一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)。簡(jiǎn)單地說，自然界的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的聚散形成的。

讓我們來了解一下東西方科學(xué)的前提假設(shè)有多大差別就知道你為什么理解不了中醫(yī)了！

在對(duì)空間的認(rèn)識(shí)上，原子說認(rèn)為空間是空無一物的，對(duì)稱的；而氣一元論則認(rèn)為空間中連續(xù)著不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）。一個(gè)是空無一物對(duì)稱，一個(gè)是連續(xù)充滿不對(duì)稱。

在對(duì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)上，原子說認(rèn)為萬物都是由少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子組成的；而氣一元論是認(rèn)為，萬物都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的。一個(gè)是死寂不變，一個(gè)是生命之流。

在對(duì)實(shí)體和空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原子說認(rèn)為兩者沒有任何關(guān)系；而氣一元論則認(rèn)為實(shí)體是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，空間是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，兩者是在不斷地相互轉(zhuǎn)化中存在的。一個(gè)是沒關(guān)系，一個(gè)是有關(guān)系。

立足點(diǎn)不一樣了，當(dāng)然對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)就完全不一樣了，我們舉幾個(gè)例子來說明：

對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)：按照原子說，自然規(guī)律就體現(xiàn)了那幾個(gè)基本粒子的個(gè)性之上；而按照氣一元論，萬物分解到最后都是同一種叫不出名字的東西，還原分析是沒有意義的，真正的自然規(guī)律只可能是一個(gè)無形無象、無所不在的原理。

對(duì)生命問題的認(rèn)識(shí)：按照原子說，物質(zhì)基礎(chǔ)是死的，生命是自然界的奇跡；而按照氣一元論，物質(zhì)基礎(chǔ)是活的，萬物都是由一種生命之流匯聚而成的；之所以有生死，是相對(duì)于物質(zhì)系統(tǒng)來說的，氣聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，氣散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。

對(duì)物質(zhì)和能量的認(rèn)識(shí)：按照原子說，物質(zhì)基礎(chǔ)是死的，不推不動(dòng)，能量是凌駕在物質(zhì)之上一種神秘的東西；而按照氣一元論，只要是物質(zhì)性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿著能量，是物質(zhì)和能量的統(tǒng)一體，其能量大小就體現(xiàn)了物質(zhì)彼此之間的緊張程度之上。或者說，物質(zhì)是本，能量是標(biāo)，它描述的是物質(zhì)存在的一種緊張狀態(tài)。

現(xiàn)在大家知道了，這是兩個(gè)完全不同的科學(xué)體系！西方科學(xué)用幾個(gè)基本粒子的不同組合來解釋自然界的一切；而東方科學(xué)則用統(tǒng)一的一種物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律來解釋自然界的一切。我們都是長(zhǎng)期學(xué)西方科學(xué)過來的，大腦中形成了大量思維定式，用這種觀點(diǎn)來看東方科學(xué)，根本就不可能理解，當(dāng)然也不可能理解中醫(yī)，這就是根本原因所在。