“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這句話出自《禮記.大學(xué)》，《大學(xué)》是儒家思想的經(jīng)典代表作之一，是北宋的程顥、程頤兄弟二人從《禮記》中整理出來(lái)的，按照需要編成章句，后經(jīng)朱熹賦予《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注解，統(tǒng)稱為“四書(shū)”。

這段話實(shí)際上是要描述一個(gè)有智慧的人要實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)需要完成的一個(gè)完整的思維運(yùn)作模式，即：止——定——靜——安——慮——得，這個(gè)過(guò)程具有嚴(yán)密的邏輯順序，“知止而后有定”，就是說(shuō)，明白自己要奮斗的目標(biāo)，才可以有一個(gè)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。所謂的“止”就是至善所在?！岸ǘ竽莒o”，意思是只有具備了堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，才可以為人處世沉穩(wěn)睿智，關(guān)鍵時(shí)候保持冷靜，這個(gè)“靜”關(guān)鍵是心靜，不胡思亂想?！办o而后能安”，只有保持鎮(zhèn)靜沉穩(wěn)、不浮不躁才能夠心安?！鞍捕竽軕]”，心安才能夠考慮問(wèn)題全面細(xì)致、嚴(yán)密精祥?！皯]而后能得”，考慮問(wèn)題精審周祥才能夠辦成大事。就是“得其所止”，意思是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)關(guān)鍵是“止”。

有的人在學(xué)習(xí)中，怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)，很重要的原因是心性浮躁，在學(xué)習(xí)中不能沉住氣，謙虛深研，勇于實(shí)踐，所以就沒(méi)有很大收獲；有的人在工作中，被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)就會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)翻臉，這樣的人沒(méi)有定力，心浮氣躁是致命硬傷，這樣的人通常不會(huì)有什么大的出息，心浮氣躁的人心胸必然狹隘，心胸狹隘就不成大事，所以我們要避免成為這樣的人，要善于改正自己的不良思維模式，叫“止”，不改正自己，就不會(huì)有真正的“得”，就不能體會(huì)到成功的樂(lè)趣；有的人在生活中，常常處理不好和朋友、親人、同事之間的關(guān)系，通常也是由于地位觀和利益觀不正確，從而心浮氣躁，沒(méi)有智慧，進(jìn)而導(dǎo)致社交失敗等等系列連鎖失敗。

由此可見(jiàn)“靜”的相反一面就是焦慮不安?！鞍病钡南喾匆幻婢褪窃陝?dòng)不定，所以說(shuō)“心浮氣必躁，氣躁則神難凝”，還有的人抖腿、喜歡聽(tīng)狂躁音樂(lè)、坐不住、靜不下來(lái)、話多等等行為問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致人生處處蘊(yùn)藏?cái)」P，可能在重要場(chǎng)合就會(huì)大煞風(fēng)景，令自己莫名其妙的無(wú)地自容。無(wú)論是誰(shuí)，浮躁，表面看是一種不良的習(xí)慣，可是大家已經(jīng)習(xí)以為常了，實(shí)際上這種浮躁是為人的一種不良品性、不良作風(fēng)，很多人沉迷在“面子工程”里，其不知這樣的結(jié)局是換來(lái)半途而廢、虎頭蛇尾的“爛攤子”。

所以說(shuō)，浮躁惡習(xí)要不得，它帶來(lái)的惡果不僅是自己的人生不成大事，而且禍國(guó)殃民、貽害無(wú)窮，有智慧的人認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題之后，必會(huì)痛改前非。講到底，心浮氣躁、急功近利的人還是虛榮心太重，執(zhí)著于虛名而難以踏實(shí)，這樣的人如果做官就很可怕，常會(huì)不顧人民的根本利益，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，更不能謀略事業(yè)，策劃人生，最終不成大器。正因?yàn)檫@樣，所以我們無(wú)論在什么時(shí)候都要保持清醒，做一切事情之前，先解決好“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的問(wèn)題，它是人生的綱領(lǐng)，也是人生的總開(kāi)關(guān)，心量大至寰宇，智慧必然無(wú)窮，福氣一定多多，成功也就無(wú)限。如此，我們只有在實(shí)踐中保持堅(jiān)守為人的基本操守和行業(yè)的道德準(zhǔn)則，才能做得到靜心思考、反觀心念、冷靜做人、沉穩(wěn)處世、砥礪意志、堅(jiān)毅奮進(jìn)。