作品欣賞

竹，在中國(guó)文化中不僅深受歷代文人、畫家的喜愛，更是深得百姓愛戴，可以說是人見人愛的真“君子”。它雖與梅、蘭、菊合稱“四君子”，但它在人們心目中卻是最熟悉親近的“君子”。不僅是因?yàn)樗贩N繁多、生長(zhǎng)地域廣泛，真正親民在于竹的實(shí)用價(jià)值，全身是寶。竹筍是鮮美的食物，竹材可用于建筑、交通、勞動(dòng)、家居生活等各方面，是人類最早利用的天然材料之一。竹編、竹節(jié)可作容器，竹材在用于造紙前，人們用“竹簡(jiǎn)”書寫典章書籍；中國(guó)傳統(tǒng)樂器、兵器更是取之于竹。自古人民與竹為鄰，以竹為用，竹對(duì)廣大人民生活、文化的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，因此，不論竹的強(qiáng)大實(shí)用價(jià)值，還是修雅的形態(tài)，大家非常熟悉和喜愛，在百姓眼里竹子可謂是表里盡善的全德“君子”。

歷代文人、畫家自是對(duì)竹超凡脫俗的特征個(gè)性大加贊譽(yù)，賦予了高標(biāo)品格的君子之“德”。從竹子還未破土就賦予了高尚的品性：“未先出土先有節(jié)，到凌云處還虛心?！敝窆S的確是有節(jié)的，等長(zhǎng)到成竹很高時(shí)更是虛心勁節(jié)。竹不畏風(fēng)寒雨雪，以極大堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的生命力與自然抗?fàn)?，狂風(fēng)吹不倒，大雪壓不折，修雅之姿，四季常青?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊竹之句毫不過分。蘇東坡《戒壇院文與可（文同）畫墨竹贊》：“風(fēng)梢雨籜，上傲冰雹。霜根雪節(jié)，下貫金鐵?！绷硪皇住队放_(tái)榆槐竹柏》詩(shī)句“蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱”，都肯定了竹的傲霜、有節(jié)、不屈的人格氣節(jié)。

歷代贊美竹子品格的詩(shī)句不計(jì)其數(shù)，以人格喻竹的特征個(gè)性，賦予竹君子之德，同時(shí)，又會(huì)在詩(shī)畫作品中以竹的個(gè)性反觀贊美人的品德，這種互為比興的詩(shī)詞手法早已潛移默化地融入中國(guó)繪畫中，與老莊哲學(xué)推崇的物我兩忘的創(chuàng)作思想不謀而合。蘇軾《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹》就是一例：“與可畫竹時(shí)，見物不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神……”“其身與竹化”的天人合一、物我兩化觀念充分展現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)畫的老莊哲思。由此，我們就會(huì)明白中國(guó)詩(shī)畫創(chuàng)作都講究比興的手法，同時(shí)更是追求天人合一、物我兩化的意境。通過這個(gè)簡(jiǎn)單例子我們就會(huì)明白為什么說中國(guó)繪畫是詩(shī)化的藝術(shù)，是追求老莊哲思境界的藝術(shù)，它具有更加深刻的中國(guó)文化內(nèi)涵，不是簡(jiǎn)單的審美構(gòu)成和自然描繪。喜歡或是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的朋友一定注重這些方面學(xué)養(yǎng)的積累，盧坤峰先生老年的一方朱文印“拙而知事少，老梅讀書遲”說出了對(duì)中國(guó)繪畫的感悟和體會(huì)。當(dāng)然，盧坤峰先生詩(shī)文很好，從年輕時(shí)就注重詩(shī)文方面的學(xué)養(yǎng)積累，他大量題畫詩(shī)足以證明他詩(shī)文的功力，但老年仍自覺不足，可見中國(guó)文化修養(yǎng)對(duì)繪畫藝術(shù)的雅俗、高下起到的是決定性的作用。即使是欣賞中國(guó)畫也要提高文化修養(yǎng)以提升賞美能力，否則只能停留在視覺形式層面，永遠(yuǎn)無法進(jìn)入到中國(guó)繪畫審美的核心——精神層面。

歷代墨竹繪畫大家代不乏人，真正使墨竹進(jìn)入興盛時(shí)期的是北宋文同，就是前文中提到的蘇軾一再為他作品又題詩(shī)文、又作敘的文與可，蘇軾是文同的表弟，更是文同（繪畫）的學(xué)生，所以蘇軾對(duì)文同不僅感情很深而且敬重有加。文同是宋后的墨竹發(fā)軔者，他的墨竹屬于比較寫實(shí)的風(fēng)格，不用勾勒之法，以筆墨直接寫出，他還提倡“胸有成竹”。后代墨竹畫法全是由文同墨竹發(fā)展而來，有的偏于寫實(shí)，有的直接寫意。蘇東坡的墨竹就是寫意風(fēng)格，水平也很高?？v觀歷代畫竹作品宋元時(shí)期水平最高，明代水平明顯下降，清代倒是出了大寫意竹的好作品，像石濤、吳昌碩、李方膺、羅聘、諸升、鄭板橋、蒲華各出新意。

歷代畫家對(duì)竹書寫著不同的情感和人生感悟。文同寫竹“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”，蘇軾則寫竹“可折不可辱”，吳鎮(zhèn)“戲掃清風(fēng)五百竿”寫暢懷之情，徐渭“我亦狂涂竹，翻飛水墨梢”完全是他對(duì)亂世以高清自標(biāo)的狂放宣泄，鄭板橋則“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是生民疾苦聲”，表達(dá)著對(duì)百姓的同情和牽掛。李方膺的“自笑一身渾是膽,揮毫依舊愛狂風(fēng)?！笔惆l(fā)著放曠達(dá)觀的人生態(tài)度。不同人同是畫竹，卻表達(dá)了不同的人生境遇和高潔的情懷。

歷代畫竹的風(fēng)、晴、雨、露、雪可謂極盡，沒給后人留下什么余地，可盧坤峰先生在長(zhǎng)期觀察竹中，以敏銳的視角感受到了江南竹特有的煙雨朦朧，這種竹特有的幽雅氣韻恰與盧坤峰先生的詩(shī)詞修養(yǎng)和天生淡薄稟賦相吻合。這也是為什么那么多畫竹者幾乎無人涉獵此類主題形象的主要原因之一。清代諸升雖是畫竹大家，也曾涉獵此類煙雨朦朧的竹畫法，但因過于版刻而無所大成，而盧坤峰先生不僅觀察、體會(huì)、寫生自然之竹盡其精微、常年不懈，而且，練習(xí)蘭竹筆墨基本功極為扎實(shí)，他認(rèn)為：“基本功絕對(duì)不能欠債，欠了債就是高利貸，一輩子都還不清?！彼€認(rèn)為：“畫畫的捷徑就是彎路，就是失敗，沒有失敗就不會(huì)有成功，失敗是必然的，失敗是成功之母，所以，成功也就是必然的了?！北R坤峰先生正是以這樣的治學(xué)態(tài)度來成就他的繪畫藝術(shù)的。盧坤峰先生畫竹筆墨精湛、情致高雅、充滿生機(jī)，竹竿子剛中帶柔，極具韌性，他筆下的竹風(fēng)刮不斷、雪壓不折，不像有的人畫的竹子風(fēng)一刮就折了，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的品格被盧坤峰“高韻情深、堅(jiān)質(zhì)浩氣”的筆墨表現(xiàn)得淋漓盡致；小枝柔韌充滿彈性更是精道，因?yàn)樾≈σ话闶潜淮蠹液鲆暤?，而作為大家之作從小枝一看便知高下；竹葉靈動(dòng)飄飄灑灑、神采煥然。他的畫作留給大家的是清雅飄灑、是幽韻朦朧、是一派生機(jī)的君子氣度。