中國書法家協(xié)會原副主席、中國國家畫院書法篆刻院副院長、中國藝術(shù)研究院博士生導師胡抗美

中國書法家協(xié)會原副主席、中國國家畫院書法篆刻院副院長、中國藝術(shù)研究院博士生導師胡抗美是當代深具影響力的書法家和書法理論家，也是國家畫院名家工作室導師。胡抗美的書法扎根于傳統(tǒng)，崇尚經(jīng)典，取法魏晉，以王羲之、王獻之書風為主脈，下涉唐、宋、明、清諸家。特別是對于二王、米芾、王鐸的作品，更是浸淫日久，汲取其中的精華。他的草書作品自由活潑，天真爛漫，不拘一格，變化豐富，在整體風格凸顯的個人書風之下將眾家之長納入筆下而又不著痕跡，總能帶給人一種美的享受。是那么的優(yōu)雅閑適，從容，悠然自得，而又神采奕奕，彰顯出其精熟的書法技巧和他的匠心獨運，實乃長期臨摹，參悟古人的結(jié)果。

胡抗美書法作品

如今，胡抗美仍然迷戀于魏晉風韻，在《十七帖》中淘金，在《蘭亭序》中探源，廣采博收，以鑄造他具有時代精神的草書新格調(diào)。

胡抗美書法作品

胡抗美生于湖北省襄陽縣歐廟鎮(zhèn)胡河村，從七八歲開始練習書法，現(xiàn)在已逾半個世紀。他從《勤禮碑》《東方朔畫贊》《麻姑仙壇記》等顏楷入手，并以《祭侄稿》《爭座位》向行草書過渡，此間廣泛涉獵二王等晉人行草帖。自20世紀80年代開始，胡抗美潛心研究米芾、王鐸的行草帖。至90年代末期，他開始以行草書知名于書法界，并以書法家的名義出訪新加坡、日本、韓國等國家。

胡抗美書法作品

胡抗美對草書充滿一種感情，一直認為草書是所有書體中最能體現(xiàn)書法家情感與情緒的書體，它的酣暢淋漓，一瀉千里；它的一往直前，豪氣干云，讓他不斷在練習與精研中找到自我的人生定位，找到藝術(shù)的終極旨歸。改革開放初期，我國草書作品在整體上存在著數(shù)量少、水平不高的“疲軟”狀態(tài)。為了振興傳統(tǒng)的草書書體，已屆“不惑之年”的胡抗美，放棄了自己已經(jīng)形成的風格，和一群“情投藝合”的朋友一心投入到對草書的研究與學習之中。他從漢前的草書現(xiàn)象入手，深刻領(lǐng)會漢晉至明清各代的草書經(jīng)典之作，發(fā)掘并梳理其中的藝術(shù)規(guī)律。

胡抗美書法作品

在胡抗美看來，臨帖是書法藝術(shù)家終身的功課。臨摹也是創(chuàng)造，也有自己的藝術(shù)追求。沈鵬為胡抗美的《草書集》寫過一篇序言，題目就是《用心臨帖》，文章中說：我認為他（胡抗美）說的用心，不是一般意義上的認真努力，而是在創(chuàng)作中與“手”相應(yīng)的那個“心”，是要調(diào)動全部情感、意志、悟性進入書寫的那種狀態(tài)。照此，臨寫就已經(jīng)與創(chuàng)作的心態(tài)相通，反之，如果名曰創(chuàng)作而缺乏“心”的主宰，沒有“心”的投入，那么便不可能真正進入創(chuàng)造性勞動。沈鵬精辟的闡述了由臨到創(chuàng)的方法和臨創(chuàng)之間的關(guān)系，并認為胡抗美就屬于米芾式的“集古字而自成家”。

胡抗美書法作品

關(guān)于臨創(chuàng)結(jié)合，由臨入創(chuàng)問題，胡抗美深有體會。他認為，臨帖一定要分析，要有選擇。我們?nèi)缃袼姷降谋旧隙际怯∷⑵?。印刷品印得再好，也無法與真跡相比。所以臨者應(yīng)求理、求法，不能臨肥則肥，臨瘦則瘦。臨帖者，須探古人之玄微，悟毫端之莫測，摹帖中之工巧。當今多摹工巧，忘卻了探古人之玄微，悟筆端之變化，豈不本末倒置？善臨者，于臨中求筆，求意，求神。如同讀書一般，反復(fù)閱讀，領(lǐng)會實質(zhì)，求其要點?？v然倒背如流，不能變?yōu)榧河?，也只能謂之背書，而不能成為知識。臨習碑帖，即便形體酷似，還不能用于創(chuàng)作，通篇作品，都是精美絕妙的古賢字形，那只能是“中國草書大辭典”，絕不是創(chuàng)作。南宮集字，以假亂真，最終以米字牌躋身宋四家。倘若米芾終身集字，書法史上便沒有了米南宮。

胡抗美書法作品

臨帖還要進得去，出得來。有人說，要用百分之百的力氣打進去，再用百分之百的力氣沖出來。胡抗美認為要用百分百的力氣打進去，再用百分之二百的力氣沖出來。臨帖，進亦難，出亦難，進出自如難上加難。

胡抗美書法作品

臨草帖必須先識草書?！叭氩荨庇袃砂谚€匙，一把是晉人草書，一把是孫過庭《書譜》。要學會使用這兩把鑰匙。

臨帖要由專到廣。專是指初始階段認準某一碑一帖，臨就臨它個以假亂真，但是僅僅專還不夠，再精熟也不過一個智永和尚，因此要廣；廣是指具有形似的能力之后，要廣泛涉獵各朝各代、各門各派的草書字帖。

胡抗美書法作品

臨帖要攻難點。難點往往是特點，是創(chuàng)作需要的重點。從方法上講，可以把特點分而學之，或研究取神，或研究取韻，或研究取勢，或研究取形。古為今用，古為我用，關(guān)鍵在取。

不要把古人的衣服穿在自己的身上，而要把自己的衣服穿在古人的身上。書法創(chuàng)作要古質(zhì)藏于內(nèi)，個人形象露于外，只有這樣才能通過臨帖在創(chuàng)作中建立自己的風格。臨帖的目的全在于運用，臨創(chuàng)分離就失去了臨帖的意義。

胡抗美書法作品

創(chuàng)作不出來作品就臨。在臨中尋找感覺，一旦感覺找到了，就跟著感覺走。有些書家集古字而創(chuàng)作，這也不失為一種辦法，但不可永遠這么走下去。

臨帖的最高境界是神似。就是通過讀帖、臨帖去追求變化，發(fā)現(xiàn)變化，理論變化。發(fā)現(xiàn)變化的鑰匙是形似，千百遍地用心臨帖，慢慢就會體會到古人造型、用筆、用墨、布白的法，這就是神似。形似是神似的橋梁，神似產(chǎn)生于惟妙惟肖的形似之中。米襄陽是由形似到神似的實踐家，他從集古字到自成一家，走的就是形似之路。米芾的成功告訴我們，要想神似，必須形似，沒有形似，何談神似？

臨帖中存在著這樣一個普遍的問題，就是臨帖就臨王羲之。學書必臨二王，幾乎是天下公理，倒也無可非議。二王的行草，具有原理性意義，它承漢隸之余風，故而體質(zhì)高古。這里的一個“承”字，臨者萬不可忽視。二王承漢魏而立新風，無承無變，這就是二王的意義。即使是大小王之間，亦有承有變，右軍森嚴而法度，大令散朗而多姿。古人學二王更是上下求索，另辟新徑。李北海承二王而奇崛，顏魯公承二王而方正，蘇、黃、米、蔡承二王而各成氣象。因此，臨書者在借鑒書法理論時，要實事求是的進行分析，不能人云亦云，要有個人的判斷。

對草書臨創(chuàng)關(guān)系的見解，胡抗美鞭辟入里，深入淺出，看似不經(jīng)意的表達，卻是源自于他幾十年藝術(shù)探索的感悟。