商王朝世系表（公元前1600年——公元前1046年）：湯 、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛。史籍保留商王朝所有國王的名字實(shí)際上是死后謚予的廟號(hào)，廟號(hào)都綴以十干中的一個(gè)字，這是“謚干”定其祭日，祭名甲者在甲日祭，乙者在乙日祭。這是商王朝所特有的習(xí)俗。

1、商的先祖是契，協(xié)助夏族治水有功而被封于商，商族就居住在今河北南部的漳水沿岸。商族活動(dòng)區(qū)的東面是東夷地區(qū)，而夏族就在它的西南面（晉南豫西），因此，商族既受夏文華的影響，也受東夷文化的影響，與東夷族同以玄鳥（燕）為圖騰，并產(chǎn)生了他們始祖產(chǎn)生于玄鳥卵的傳說。

公元前1600年前后，成湯推翻夏王朝而建立商王朝，都偃師，不久回到原先的聚居地亳。第十代國王仲丁在鄭州西北的小雙橋建造了一個(gè)比偃師商城更小一些的城堡，作為他的離宮別館，也可能是都城。第二十代國王盤庚將都城從奄遷到了殷，殷都從此經(jīng)歷了商王朝最后八代十二王的政權(quán)生涯，長達(dá)253年。商朝是中國歷史上的第二個(gè)朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了“先商”“早商”“晚商”三個(gè)大的階段。前后相傳17世31王，延續(xù)約600年時(shí)間。

2、嬴姓氏族去夏歸商。殷人與秦人先祖起源于東方。專家指出：唐、虞文化發(fā)生在現(xiàn)山西省西南部，黃河大曲的東岸及北岸，汾水兩岸及其流入黃河的丫杈地帶。夏文化則發(fā)生在現(xiàn)河南省之西部，黃河大曲之南岸，伊水、洛水兩岸，及其流入黃河的丫枝地帶。殷商文化向西直達(dá)渭水流域，早與周文化相接觸，而向東則達(dá)今山東、河北兩省沿海，中間包有濟(jì)水流域的低洼地帶，向東北直至遼河流域，向南到淮水流域，向西南到漢水流域之中游，也可能抵達(dá)長江北岸。六七千年以前，黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會(huì)，有許多氏族部落分別從東、西兩個(gè)方向，逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動(dòng)。后來，他們終于在中原地區(qū)匯合，并同當(dāng)?shù)氐牟柯浼瘓F(tuán)融合，而成為歷史上進(jìn)入文明時(shí)代最早的華夏族。在這些部落集團(tuán)中，以后建立商王朝的商人，最初活動(dòng)于東方；以后建立的周王朝的周人，最初活動(dòng)于西方。

上古時(shí)期，強(qiáng)大的炎黃部落聯(lián)盟打敗了東夷族首領(lǐng)蚩尤，東夷由軒轅黃帝的長子少昊管理。據(jù)少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索，少昊氏是史前東夷人的重要支系?？脊虐l(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶口文化時(shí)期，而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程，其中大汶口晚期以苢縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?、兩城等地，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶，期間經(jīng)歷了從古國到方國的社會(huì)轉(zhuǎn)變，最后被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實(shí)體所取代。

大費(fèi)與禹平治水土，功成，帝舜賜禹玄圭。禹對(duì)帝舜說平治水土之功，并非自己獨(dú)有，大費(fèi)亦有輔佐之功，暗示帝舜也應(yīng)賞賜大費(fèi)。于是，帝舜“贊禹功，其賜爾皁游”，說大費(fèi)子孫后代將會(huì)繁盛。皁，皂?！端麟[》：游音旒。謂賜以皁色旌旆之旒，色與玄玉色副，言其大功成也?！端麟[》：出猶生也。言爾后嗣繁昌，將大生出子孫也。故左傳亦云“晉公子姬出也”。乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)輔佐帝舜調(diào)訓(xùn)鳥獸，鳥獸多馴服，有政績，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

殷與秦有諸多相同之處：從觀念信仰方面，殷人與秦人都奉“玄鳥”（燕）為祖先，留下了與玄鳥相關(guān)的祖先產(chǎn)生的傳說，反映他們的祖先曾經(jīng)有過共同的“圖騰崇拜”，其共同崇拜的圖騰就是燕。

從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的共同性看，殷與秦人先祖都以游牧、狩獵為其經(jīng)濟(jì)生活的主要內(nèi)容。

從墓制葬式看，秦人的陵墓形式遵循殷制，殷制天子墓為亞字形，諸侯墓為中字形，有嚴(yán)格等級(jí)限制，秦墓僅以諸侯自居，不敢僭越。其他像墓壁、殉葬（腰坑、殉狗習(xí)俗）等方面，秦墓與殷墓也有驚人的相似之處。

由此斷定，秦與殷先祖屬于同一氏族部落或部落聯(lián)盟，最早生活在古代中國東海之濱，大約在山東半島，后秦與殷西遷至中原一帶，與夏融合在一起。

《史記●秦本紀(jì)》記載：大業(yè)娶少典之子，曰女華，女華生大費(fèi)。大費(fèi)以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。

在殷商時(shí)期，秦人屬于被殷商奴隸主統(tǒng)治馴服的一個(gè)氏族部落。由于秦人的祖先與商人的祖先為近族，故秦人同殷人在政治上的關(guān)系非常密切。在夏末（公元前17世紀(jì)），秦人去夏歸商，發(fā)揮自己善駕馭的特長，助殷滅夏立有戰(zhàn)功。夏以后，秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞，因“遂世有功，以佐殷國”，《史記》記載“嬴姓多顯，遂為諸侯”，秦不少首領(lǐng)被殷商奴隸主提拔重用，成為殷商的大臣。

3、荊楚降商。秦國和楚國的族源相同，都奉顓頊為遠(yuǎn)祖?！妒酚洝氛f，蚩尤為東夷九族之首領(lǐng)，九族之人包括古秦人、古楚人。蚩尤是戰(zhàn)神，東方各部落聯(lián)盟首領(lǐng)，曾率東夷九族打敗了炎帝部族，后來炎黃兩大部族聯(lián)手擊敗蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的東夷九族，蚩尤被殺，東夷九族離散。其東夷族之一部，避禍來到江漢流域，在與當(dāng)?shù)赝寥私?jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展融合，形成了“三苗”。楚人是九黎三苗的后裔。

從蚩尤之后，古秦族和古楚族開始分途。史載，顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融。其部落分布在商都朝歌的南方（今河南新鄭一帶）。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。

在堯舜禹時(shí)代，楚人仍然與華夏族展開著不屈不撓的斗爭，《竹書紀(jì)年》有禹征三苗，“三苗將亡，天有血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀觥敝涊d。禹征三苗，實(shí)際上是夏夷聯(lián)軍共同征伐三苗。少皞族的首領(lǐng)皋陶、伯益是輔佐禹征三苗的最大功臣。

考古學(xué)家指出，長江中游一帶是古史傳說的“三苗”部落所在區(qū)域。在近兩千年的時(shí)間里，長江中游群城迭起，文化璀璨，與古史傳說的“三苗”部落時(shí)代相吻合，暗示當(dāng)時(shí)長江中游已進(jìn)入早期國家文明形態(tài)。在古史傳說的堯舜禹時(shí)期，特別是禹時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入國家文明的前夜，代表中原文化的“禹”對(duì)代表長江文明的“三苗”進(jìn)行了討伐，所說的“三苗”亦即南方地區(qū)，更準(zhǔn)確地說，也就是長江中游地區(qū)以石家河為中心的聚落，而后石家河文化面貌突變，并大量出現(xiàn)中原龍山文化的文化因素，當(dāng)是與此傳說事件吻合。

直到商王朝時(shí)期，這個(gè)堅(jiān)韌、剽悍、好戰(zhàn)的民族才歸入華夏族的統(tǒng)轄之下?！吨駮o(jì)年》說：“商師征有洛，克之。遂征荊，荊降。”《詩經(jīng)》云：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，襃荊之旅?！?《公羊傳》隱公元年何休注：“有土嘉之曰襃，無土建國曰封?！毕某醯拿?，更多的是“襃”，西周初年的分封，更多的是“封”。楚之國號(hào)，為商王朝所賜，楚屬于“襃”。荊楚民族進(jìn)入中華民族大家庭的時(shí)間，應(yīng)該是從商朝武丁時(shí)期開始的。

4、商是一個(gè)崇尚武功的王朝。商王朝一方面要抵御異族的入侵，一方面要鎮(zhèn)壓方國叛亂，有商一代，不論國王、諸侯、方伯，都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)。方國養(yǎng)兵自重勢必引起戰(zhàn)備競賽，這就刺激了將先進(jìn)的青銅技術(shù)應(yīng)用到軍事。商王朝軍隊(duì)使用先進(jìn)的青銅武器裝備，如青銅制造的矛、戈、刀、箭、簇、劍等兵器，將領(lǐng)的盔甲，以青銅作為樞紐機(jī)械構(gòu)件的戰(zhàn)車，被稱為“青銅之師”，在征伐異族和平定方國叛亂中盡顯優(yōu)勢。在經(jīng)常的征戰(zhàn)中，商朝不但鍛煉出一批能征善戰(zhàn)的男性軍事將領(lǐng)，而且產(chǎn)生了中國歷史上第一位女統(tǒng)帥婦好。婦好是商王朝第二十三位國王武丁的三位法定配偶之一，也是第二十四位商王祖庚的生母。她深得武丁寵信，地位顯赫，曾主持國家祭祀，又帶兵征戰(zhàn)四方，參加過征討巴方、土方、夷方的戰(zhàn)斗，曾統(tǒng)率13000多人的大軍對(duì)羌人作戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)商王朝主持軍政大局的重要人物。武丁時(shí)期與之交戰(zhàn)的方國部族達(dá)六七十個(gè)，其連續(xù)征戰(zhàn)三年才使強(qiáng)敵鬼方成為商的盟國。在商朝軍隊(duì)的武力征伐或威懾下，一些方國被迫臣服，而非心悅誠服地歸順，這為商王朝的覆滅埋下了隱患。在晚商，商王朝經(jīng)常討伐散居大西北的古老部落羌方，并把俘虜作為奴隸使用，使羌人對(duì)商王朝充滿刻骨仇恨。商末，羌人和一些方國、部族積極投身于周武王伐紂大軍，成為滅商的重要力量。

5、商是一個(gè)好吃好喝的王朝。從出土的商代器物，可以看到貴族奢華的生活，其精神與物質(zhì)的享5受是豐富的。絕大多數(shù)禮器實(shí)際上是宴飲的炊器、肴器和酒器。商朝是個(gè)好吃好喝的王朝，以至其后的周王朝總結(jié)商朝滅亡的原因時(shí)，認(rèn)為豪飲酗酒是一大禍害，專門作《酒詁》告誡國人。商王朝貴族豪吃海喝極為盛行，后世夸張稱“酒池肉林”。商王朝的人口估計(jì)有543萬~~790萬，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，大量造酒耗費(fèi)海量糧食，這就加重了百姓的負(fù)擔(dān)，于是不堪壓迫的民眾奮起反抗。商紂王雖天資聰穎，悟性極高，材力過人，但卻荒淫殘暴，臭名昭著。他以“炮烙之法”鎮(zhèn)壓反抗者。《史記·殷本紀(jì)》載，商末，“百姓怨望而諸侯有釁者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法”。即在銅柱上涂油，下以炭火加熱，令有罪之人行其上，因?yàn)殂~柱又滑又燙，人只能墜入炭火中被活活燒死。 紂大造宮殿，肉林酒池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良，炮烙百姓，終致民怨沸騰，周武王伐紂克殷。

6、商是一個(gè)尚鬼重祭的王朝。商王朝將王權(quán)神秘化，強(qiáng)化人們的王權(quán)神授意識(shí)。武丁以后，先王死去后都稱“帝”，成為天帝的“賓客'，因此，祭祖就顯得異常重要。祭必殺生，到商中晚期后發(fā)展到大量使用人牲。那些完全無法主宰自己命運(yùn)的社會(huì)底層成員（包括被俘虜、掠奪過來的人），被活生生地投入火中、沉入水中、埋入土中，或者死于刀斧之下，以示他們的靈魂被送到了神祇的身邊供神驅(qū)使，從而取悅于神靈，求得神的庇佑。殷墟考古發(fā)現(xiàn)，一次人祭可以用300~~400名活人祭品。與此有異曲同工之妙的是人殉——把活人埋入墳?zāi)谷ヅ惆樗勒?，殉葬者除了最下層社?huì)成員外，還有商王的近臣、嬖妾和侍衛(wèi)。《墨子》記載：“天子（諸侯）殺殉眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！边@完全符合商代的情況。商王死后，被殺殉陪葬的人都在幾十至一二百人之間；武丁之妻婦好的墓中，也發(fā)現(xiàn)了十五具人殉遺骨，可以辨認(rèn)的有男性四人、女性二人、兒童二人。人殉，使階級(jí)矛盾更加尖銳，商與周邊異族更加敵對(duì)，預(yù)示著商王朝滅亡的喪鐘已經(jīng)敲響。