孔子曰：“歲不寒，無以知松柏，事不難無以知君子”。繼嶺南畫派大師黎雄才又名黎家山水之后，畫松高手繼者廖乏。

畫家羅樹輝“有感而發(fā)，依靈而繪”，“寫生”為“意構(gòu)”，“寫境”為“造境”。以其橫空出世的奇松形象與奇特構(gòu)圖，景生象外、妙造新境，給人以獨到的藝術(shù)視野，嶄新的圖式符號，在“黎家門下”（追隨者中）獨占鰲頭，成為深得“黎松才”畫松藝術(shù)神髓的奇才，以別具一格的畫風，引起了畫界和學界的高度關(guān)注。

羅樹輝筆下的山水絕非“空穴來風”，而是歷經(jīng)艱辛，“搜盡奇峰”所得，這來自于他遍訪祖國的名山大川切身的體會與真實的感悟，加之他潛心研究畫史，畫論，對中國傳統(tǒng)有著精深的理解和準確的把握。從觀摩他的作品中我們不難看出他每一筆、每一畫都絕非一朝一夕之功，而是有著深厚的生活積淀和扎實的藝術(shù)功底。他的“玄技”松云畫法有文人才情，有山水詩意，一般山水畫家雖然亦能做到大致：“可望、可游、可居”。然而羅樹輝能更上一層樓，除可望、可游、可居外，還能“可思、可悟”，明顯技高一籌。他如椽之筆把山水云松“繪成詩、譜成歌”，吟詠著一首耐人尋味如聽天籟的華美樂章，唱響了一段圣潔高雅的山水清音，令人心馳神往，浮想聯(lián)翩。他山水作品中充滿個人激情流淌的獨特審美體驗，帶給人們以超越感觀和理性的視覺享受，被畫界譽為“松神”。

羅樹輝藝術(shù)上的成就，不僅僅體現(xiàn)在技法和表現(xiàn)手段上的突破，更重要的是對傳統(tǒng)美學思想以及觀念的創(chuàng)新發(fā)展與貢獻，用融匯時代特征的筆墨語言去造化獨特的藝術(shù)新境。

人所共知，表達個性和表達情感的山水畫所謂的寄情山水，或為山河立傳，首先要融匯古今名賢各家，最后自成一格。不僅要依靠筆墨章法，更重要的是畫外功夫，有如蘇東坡所云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。羅樹輝7歲學畫至今半個多世紀，之前、動物、人物、山水什么都涉獵，基礎(chǔ)扎實和過硬。機緣巧合，后得到嶺南畫派大師關(guān)山月、黎雄才等高人指點，耳聆面授進而在畫山水畫中選擇專攻“松與云”，作為自己的藝術(shù)追求。

羅樹輝的松，從取材到構(gòu)圖，從形式到內(nèi)容，從筆墨到意境，從造形規(guī)律到審美意蘊，從復雜到簡約，無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)的美學思想，以及當代的創(chuàng)新精神，以睿智才學，贏得畫界內(nèi)外一致的褒義和認同。

當我認真審視羅樹輝的作品，從研究、欣賞、到鑒定，發(fā)現(xiàn)了他所以成功的秘訣；羅樹輝按照自己的主體意志、審美心理、知識學養(yǎng)去安排筆下極具個性松樹的“風格、風貌、風骨、風采”。在不違反植物生態(tài)的情況下，大膽塑造自己的審美理想之松，在見景生情、景與情合，在寫實基礎(chǔ)上提煉、概括、鍛造出屬于個人藝術(shù)符號的“龍?zhí)缴钌?，蛟龍入?！钡钠嫠?、奇景?gòu)圖形式，讓我們看到了他的松樹“婀娜中見剛健之氣，婉媚外顯遒勁之韻”匯南北融合剛?cè)嵯酀墓P墨技法。直到“抒浩然之氣，傳造化之神”氣勢宏大，煙云氤氳，真真切切的讓我們看到了他不與人同的松樹品格與形象。比如：他的一幅《道骨仙風》作品，一棵生長在峭壁懸崖之“獨松”與峭壁的形態(tài)互為因果，互為依托，敢于“造險”，敢于“造勢”。在造險和造勢的基礎(chǔ)上，最終進行了“破險”，敢于把松樹赤裸裸的“露根”，那些根系如鷹爪一樣深深的扎根于縫隙之中，出神入化，給人以“雄渾、奇特、磅礴、壯闊、新鮮、驚異”的感覺，借以表達風霜雨雪，狂風電閃下的危石、奇松頑強的生命力，以不同尋常的取景、取勢，以擬人化的手法去歌頌松樹在最惡劣的自然環(huán)境下，不屈不撓的精神風貌，觀其景，帶給人們振奮精神積極向上強烈的藝術(shù)感受。

羅樹輝無疑是成功的，從筆墨技法，從學術(shù)層面上讓我看到了他打通了自己精神情感與描繪對象之間的通道，將人品修養(yǎng)與作品格調(diào)高度地統(tǒng)一起來，讓自己的作品神采飛揚，飄逸超凡。從筆墨技法上，讓我看到了羅樹輝在創(chuàng)作主題的松樹中，高明地注意到畫面山水中“山石外形”與“松樹長勢”的有機呼應(yīng)，“石伴松、松倚石”，樹與山石有密切的聯(lián)系，山的豐茂華滋有賴于樹木來體現(xiàn)這一藝術(shù)內(nèi)涵，通過互相襯托，造成畫面視覺上極大的向心力和大氣勢。對松樹的結(jié)構(gòu)、儀態(tài)上更是起到了別有風姿，松風起舞的奇觀。羅樹輝在其它技法上更是做到了全面的應(yīng)用，無論在畫松上采用“松枝橫出式、四面出枝式、單松畫法、多松畫法”，形態(tài)很多，形式很多，方法很多，筆法亦很多，比如：“外實內(nèi)虛法、不規(guī)則排列法、粗細筆法、干筆勾針法、針頭鼠尾法、菊花松葉法，更有萬針攢簇法，長短參差，變化無窮，萬法歸宗，以形去取神，以神去遺形。我認為：羅樹輝的“松石云”無論宏觀、微觀都經(jīng)得起專業(yè)的推敲，都達到了一定的高度。其中對我印象尤為深刻的有二點；松畫得出彩，云畫的韻致，當松樹的景物畫完后，甚至渲染后，以“云氣”來貫穿整個畫面，“行云、止云、飛云”，風輕云淡，飄杳繞繚，虛虛實實，極大地豐富了其山水松云的表現(xiàn)語言，極大地烘托了山水松云的壯美景觀，真不愧是又一位畫松高手而成為坊間的傳說。

江山代有才人出，推古及今，在嶺南畫派的傳承與變革中，著名畫家羅樹輝能從一位探索者、追隨者到創(chuàng)新者，在嶺南畫派，這塊具有豐碩成果的土地上有所建樹，是因為他對傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重k，對前輩大師的敬畏，對時代精神的敏銳，以及自己對藝術(shù)不懈的追求是分不開的。

藝海無涯，羅樹輝深深知道，自己取得的一點點成績只是一個節(jié)點，不是一個終點，還有很多路要走，還有很多藝術(shù)上的探索和提高，正如宋代郭若虛提出的“三遠法”高遠、平遠、深遠?！斑h” 的內(nèi)涵是一種玄遠的境界。藝術(shù)無限，“三遠”的認識將引領(lǐng)羅樹輝繼續(xù)前行，他繼續(xù)砥礪前行的態(tài)度，將會讓我們看到：他未來的作品無論在作品的高度、廣度、深度都會達到至高無上的大美境界。

對未來的“松神”我們充滿期待！

（本文作者黎展華：廣東省人民政府文史館館員，廣東省人民政府文史館信息化研究院副院長，廣東省收藏家協(xié)會名譽主席 ，廣州大學嶺南文化藝術(shù)創(chuàng)作鑒賞研究院副院長，中國藝術(shù)家協(xié)會南方藝術(shù)品鑒定委員會執(zhí)行委員長，廣州國家檔案館藝術(shù)顧問，原廣州市文藝評論家協(xié)會副主席兼書畫欣賞與鑒定研究專委會主任）