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劉賀墓的文物 提供了許多信息 讓我們更多認(rèn)知了他 孔子衣鏡，是劉賀的正衣冠用具。而衣鏡上的漆文，是孔子及諸弟子的言行生平事跡摘錄。劉賀可以天天讀到這些文字，相信孔子的許多言語，都被他當(dāng)作了座右銘。 劉賀被廢黜后十多年的歲月，會(huì)是一種怎樣的人生，又會(huì)有些怎樣的感悟？本來，是不必操這樣的心，也真的無從得知這劉賀心中想的是什么。但也還是可以這樣想：也許他并未曾有過登基的夢(mèng)想，那皇位來也匆匆，去也匆匆，天地之遙，竟只在倏忽之間！運(yùn)命的轉(zhuǎn)折，是這樣的干脆，干脆得讓人回不過神來。 二十七天的風(fēng)光，說來就來，說去就去了，不悅，不解，不甘！那又如何，人世如此，宮闈如此，皇上又怎樣？可以讓你高高在上風(fēng)光無限，也可以讓你低三下四灰頭土臉，皇上也不過人家手中的一顆棋子，也要受人擺布，真的是不好受。 他的墓被人開盜后，被正規(guī)發(fā)掘了，我們竟是可以不僅是那樣想象與揣度，墓中信息提供了許多證據(jù)，它們讓我們能更多認(rèn)知這位廢帝了。 前此寫有一文，由墓中出土衣鏡上的漆文，言及劉賀對(duì)于孔子的態(tài)度，說他與孔子惺惺相惜，說他可能將孔子的話當(dāng)座右銘。 好了，近日又由圖片上看到寫在屏風(fēng)上的另一些文字，它是獨(dú)立出現(xiàn)的，也當(dāng)是出自孔子。這些文字分作三列，據(jù)圖片只能讀出以下這幾個(gè)字： ……顏回為淳…… ……舍之則藏，唯我與…… ……門人日益親…… 鏡背面文字 這三列漆文應(yīng)當(dāng)是三段話，而且均出自孔子語，均與弟子顏回有關(guān)。 第一句話中明確出現(xiàn)顏回，但尚未查到出處，或者是孔子已失傳的言論，應(yīng)當(dāng)是點(diǎn)贊顏回的話。 第二句“舍之則藏……”，當(dāng)出自《論語》中《述而》句，原文是： 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫”。 第三句“門人日益親……”，當(dāng)出自《孔子家語》，原文是： 顏回，魯人，字子淵，少孔子三十歲。年二十九而發(fā)白，三十一早死?？鬃釉?“自吾有回，門人日益親?！被匾缘滦兄鬃臃Q其仁焉。 類似文字亦見于《史記·仲尼弟子列傳》： 顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親”。魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也”。 注意兩個(gè)文本中文字的一個(gè)關(guān)鍵區(qū)別，《孔子家語》寫的是“門人日益親”，《史記·仲尼弟子列傳》寫的是“門人益親”，僅這一個(gè)“日”字的差別，我們就可以判斷漆文是出自《孔子家語》，雖然這書后來散佚了。 值得提到的是，這樣并列的漆文孔子三語，不至于分別有不同的來源，是《家語》還是《論語》？前者已佚，傳至當(dāng)今的后者也未必是原來的全本，傾向于都是《家語》中的文字，等待識(shí)者考論。 以下是發(fā)掘者后來整理的衣鏡上與顏回相關(guān)的漆文： 孔子弟子曰顏?（回），字子淵，少孔子卅歲。 顏回問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日?（克）己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵?（曰）：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏也，請(qǐng)事此語也?！?/p> 顏回喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，??????（既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從）之也，無由也已?！?/p> 孔子曰：“顏回為淳仁?直?！?/p> 子謂顏回曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！” 孔子曰：“自我得回也，門人日益親?！?/p> 鏡背面顏回像 顏淵向孔子問“仁”，孔子說：“能夠戰(zhàn)勝自己的私欲，讓自己的行為回到禮的規(guī)范上，就是仁。如果大家都這樣做，天下就會(huì)回復(fù)到禮了。仁是每個(gè)人對(duì)自己的要求，不能總是要求別人去做。 具體又該怎樣做呢？孔子的回答是：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不做?！鳖伝刈匀皇欠浅Ｅ宸蠋煹?，說夫子高大堅(jiān)韌，博文約禮，跟著他走，沒錯(cuò)。 由這些文字看來，不僅顏回愛孔子，孔子也非常喜歡顏回這個(gè)弟子，也難怪，“復(fù)圣”這樣的榮譽(yù)，非顏回莫屬。 當(dāng)然最引人注意的，還是這列“用之則行，舍之則藏”的漆文，這是孔子的格言，看來劉賀是將它作為自己的座右銘了。 孔子對(duì)顏淵這么說，人家用咱，咱就好好干；不用呢，咱就隱著。只有我和你，可以做到這一點(diǎn)。 用之則行，舍之則藏。后來有了成語“用行舍藏”或“用舍行藏”，這是儒者提倡的出仕、退隱和入世、出世的人生哲學(xué)。在《論語》中還可以讀到孔子更多類似的話，如“天下有道則見，無道則隱”（《泰伯》）；“邦有道則任，邦無道則可卷而懷之”（《衛(wèi)靈公》）。世道不光明，咱就卷起鋪蓋走人，不跟你玩了還不成？ “用之則行，舍之則藏”。孔子在表揚(yáng)顏回的同時(shí)，也肯定了自我。他喜歡顏回，這弟子是一個(gè)最實(shí)在的人，他們的心是相通的。 《論語》中可以讀到孔子欣賞的七位隱士。子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘??！笨鬃诱f：“賢者遇到亂世會(huì)避開，其次遇到是非之地會(huì)避開，再次看到別人的臉色不好會(huì)避開，更次是聽到不好的言辭會(huì)避開。”孔子說他知道的能夠做到這樣的有七個(gè)人，這七人指《論語》中出現(xiàn)的長(zhǎng)沮、桀溺等七位隱士。隱者，藏也。 對(duì)于劉賀這個(gè)廢帝來說，在屏風(fēng)上獨(dú)立書寫上孔子格言，最主要的用意，也許還是為著用圣人的說教慰藉自己。人家不讓咱當(dāng)皇上了，“舍之則藏”，沒什么大不了的。在不講理的世道，隱吧。 用之則行，舍之則藏?！坝眯猩岵亍保欢ㄊ悄阕詈玫淖晕覔嵛?。讀罷圣人書，領(lǐng)受圣人教誨，?；韬顒①R的心里，是不會(huì)覺得要平靜一些了呢？ 用行舍藏，孔子的人生哲學(xué)，對(duì)于這世上自我感覺非常強(qiáng)大又懷才不遇的一些人，它是必不可少的慰藉。 ● |
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