西華地處平原，民風古樸，除了極具典型意義的習俗外，還有民間藝術(shù)深蘊其間。作為現(xiàn)代藝術(shù)的源頭，民間藝術(shù)表現(xiàn)出華夏民族深沉的民族性格，并折射出人類原始生存方式和生存想象，然而這些散存于民間的藝術(shù)瑰寶在歷史發(fā)展中正經(jīng)受著弱化和消亡，新時期下，我們應加以科學保護和開發(fā)，使其更具歷史感，以充分利用民間藝術(shù)在民眾中的廣泛影響，使這支古老的文化在當今文明中放出新的光彩。民間舞蹈

　　西華民間舞蹈流行甚廣，富有鄉(xiāng)風民俗情操，有祭祀祈禱用的《僧侶小刀舞》、《齋婆花藍舞》，娛樂用的《獅舞》、《龍舞》、《雞毛人舞》、《高蹺舞》、《盤叉》、《肘歌》、《馱歌》、《竹馬》、《旱船》、《小傘子舞》；《二鬼摔跤》、《鹖蚌舞》等。

　　《花藍舞》又名《擔經(jīng)挑》，舞者為女性，表演者多為三人一組，兩人挑花藍，一人拿汗巾或竹板，走云步，錯步，圓場步、連舞邊唱，內(nèi)容為勸人孝敬父母、積德行善，祈求祝福人們吉祥平安，萬事如意，也有多組混合而舞者。《龍舞》以青龍者多，世有火龍，舞姿多用轉(zhuǎn)動舞，領隊手拿叉，叉上有繡球，以前后二人為主角，后一個人稱二脖，二脖與前頭一人的動作相反，頭往東而二脖往西，最后一人身上還要掛鈴，用一只腳跳動，使其鈴響，以吸引觀眾。《獅舞》分文獅武獅兩種，文獅以大頭和尚導師，其動作有搔癢、添毛、打滾、戲繡球等。武獅以武士導獅，其動作有跳躍、翻滾、舉高、爬桌子、過天橋等?！陡哕E舞》多以各種古裝戲出現(xiàn)，在運動中表演，隊形以走'8'字形式圓形來回走動，同時唱各種曲調(diào)，以小丑或短足蹺來活躍場面?！峨u毛人舞》流傳于我縣西部，兩人，一人扮蟾、一人著雞毛羽衣，頭戴雞毛硬殼；扮蟾這兩臂夾著，兩手相握著地，扮蟾一后腿，著蟾皮，兩腿作蟾之前腿，臀部安一蟾頭殼，為蟾頭，雞毛人與蟾相互打斗嬉戲。民間舞蹈歌舞結(jié)合，采用虛擬；象征的表現(xiàn)手法，深受廣大群眾喜愛。

　　在民間舞蹈整理研究方面，我縣碩果累累，1984年表演的《群蚌斗鹖》參加河南省民間音樂舞蹈匯演，獲創(chuàng)作表演一等獎，1992年表演的群舞《黃土人》獲第六屆河南省民間音樂舞蹈大賽金獎，1999年《龍舞》參加迎接新世紀百龍晉宋京河南預選賽獲銅獎，李正申整理的《小傘子舞》入選《河南省民間舞蹈集成》，撰寫的論文《雞毛人逗蟾》發(fā)表于1994年第2期《舞蹈藝術(shù)》。

　　民間游戲

　　跳繩：分個人與多人跳，個人者即拿一短繩，自跳為主，分單腳跳，雙腳跳，劃圓跳和繩子交叉跳，有時也可雙人跳，但要求三人之間協(xié)調(diào)一致。多人跳為長繩，兩個人一人拉一端擺繩劃圓，其參加人數(shù)多少基本以繩的長度決定。近幾年跳繩又有新變化，橡皮筋作繩，良好的彈性和多變的花樣，吸引了眾多少年兒童加入。

　　跳毽子：毽子是用古錢插入適用的雞毛而成。踢時分內(nèi)腿踢，外腿踢、膝蓋踢、前踢、后踢，頭頂和停胸等。

　　叼雞：兩人，個人抱起各自一條腿，一只手抬著腿，另只手托著膝蓋，兩人各用一只腳著地運動，雙方利用膝蓋部和大腿，進行撞、壓、掀、側(cè)拔等，使對方的腿落地或?qū)Ψ剿さ拐邽閯佟?/p>

　　捉瞎：通常以三人以上者多，一人用布蒙眼，扮作'瞎子'，其他人圍在旁邊，一說開始，眾跑開并念道：'瞎、瞎，在這里，我跟瞎兒做伴哩！''瞎子'根據(jù)聲音捕捉，一俟捉住，被捉者扮'瞎'，游戲繼續(xù)進行。

　　鞭陀螺：是一人到多人的游戲。各人自備陀螺和鞭子。陀螺用硬木刻制成圓錐形，尖端釘入鋼珠，使之耐磨，陀螺大小不等，鞭子用細木棍或小竹桿作鞭桿，用麻繩或布條作鞭繩。鞭陀螺，選擇一平地，把鞭子纏在陀螺腰上，溜平地或起于空中使之旋轉(zhuǎn)落地，然后用鞭抽打以加快陀螺旋轉(zhuǎn)速度，比賽有兩種，一是比賽時同時抖放陀螺，以轉(zhuǎn)動時間長短決勝負，長者勝，短者負。一是在地上劃約半米距離兩線為河，各自站在河沿，放開陀螺，打過河去，以陀螺在對方岸上轉(zhuǎn)動為勝。

　　捉迷藏：選擇一棵大樹為'營'，再選一力大者為'老樁'，保衛(wèi)'營'，游戲開始，游戲者分別向各自隱蔽處藏去，待一會，'老樁'喊：'開啦！'藏著便紛紛向'營'奔去，老樁奮力護'營'，藏著以摸樹'營'為勝，'老樁'以捕捉'營'人，被捉者為敗，另外民間游戲還有抓子、搭草便樓、丟手巾等，是民間少年兒童自娛自樂、自覺參與群眾文化活動。

　　民間棋類

　　憋死牛：二人對弈，棋盤為正方形，對角劃線而成，綜合點為落棋點，共五點，內(nèi)留一枯井，雙方均不得以此通過，但第一步不得將對方憋死。

　　擺大方：是本地廣為流傳的一種棋藝，棋盤隨處可畫，棋子俯拾即是，茶余飯后，勞作間隙，二人對弈，看似簡單，實是變化多端，錯著一步，險夷易位。在下棋與走棋中成一方或一個三斜應多下一子或吃對方一子，以此類推，兩方兩子。三斜一子，四斜一子，五斜兩子，成一龍或六斜皆為三子，下棋時誰先成方、成龍、成斜，誰先走。子下滿盤后，雙方各揀對有利于自己的子撥去一子，然后各自調(diào)兵遣將，或成或塞，成方、律、斜吃對方子，終局時，一方只余二子不能成任何方、斜者輸，也有看大勢已去，自認輸?shù)摹?/p>

　　散窯兒：甲乙兩人在地上挖兩橫行窩兒，每行五個，每個放五粒子（楝棗或其他），再在兩端各挖一大窯兒，作為各自糧倉，先后可以輪流。方法：任意抓一窯兒子，一粒一粒由右向左散，散完后如果下一窯為空，便拍空吃掉下一窯兒的子，放入自己糧倉。如果抓起的子散完仍沒有空兒，便接著抓起那尚未散完的一窯兒子繼續(xù)散下去，直到遇空拍吃為止。如果拍空后要吃的那一窯兒也空著，叫拍空吃空，兩人輪流拍吃后，如果只余一子，便歸下一輪者所得。

　　民間玩具

　　西華民間玩具流傳較早，在農(nóng)村十分普及，按制作材料可分為泥玩具、布玩具、面玩具、木玩具、紙玩具等，其造型大不寫實，多為變形。由于現(xiàn)代兒童玩具的擁入，部分民間玩具正逐漸消失。

　　泥玩具一般由兒童自己制作，用膠泥捏制而成。主要有哨、猴、豬、牛、馬、狗、鳥、車、屋等。西華為女媧故里，女媧不僅是人類的始祖神，又是一個重要的造物神，從流傳于民間兒童手上的泥玩具看出故里人民對女媧的愛戴和懷念。

　　布玩具為端午節(jié)前后大人給小孩縫制的香包（香布袋），因造型各異，有搬腳娃娃、子母粽子、羅漢錢、以及小老虎、小白兔、鴨子、鯉魚、燕子之類，成了小孩子的玩具和裝飾物了。其造型多種多樣，各具特色，有的虎頭虎腦，神氣活現(xiàn)，有的天真幼稚純樸可愛。另外還有立春的春雞子和冬天孩子腳上的虎頭鞋、豬臉靴、頭上頂?shù)幕㈩^帽、身披的披風等，大膽夸張，具有民間藝術(shù)的獨特風格。

　　面玩具是在過年習俗中，母親常為孩子蒸制的面花，這些面花都是小羊、小狗、小牛、小雞，可以給孩子玩，也可以吃。木在西華流通不多，僅有木制刀、槍、花棒等，另有匠人售賣的木花籃、猴爬竿等。紙玩具最具代表性的燈籠，舊歷正月十五是傳統(tǒng)的燈節(jié)，兒童各自挑著各自用秸稈插制而成的燈籠，炫耀著，以四方燈籠最多，四面燈畫通常繪著各種內(nèi)容的繪畫，很受兒童喜愛，還有老鱉燈、羊抵頭燈等，另外紙玩具還包括春天放飛的風箏，以鳥狀為多。

　　民間玩具均出自本鄉(xiāng)本土的審美眼光，泥土味很濃，許多品種的題材已遠離當今生活，由于現(xiàn)代的快節(jié)奏和生活的提高，部分民間玩具正消失，但就美學意義而言，這也是一種損失，若在條件允許情況下，若能搶救出一些，也算是一種貢獻。

　　民間紙扎泥塑藝術(shù)

　　泥塑紙扎品是人們平常所見的一種藝術(shù)，它以粘土、麥草、高粱稈、彩麻繩等物作原料，以手工方法通過捏、扎、纏、繪制作成形的。其造型以各種人物、動物居多，兼有其他品類，主要用作廟寺壁畫、神像泥塑、紙扎殉葬品等，縣城、逍遙、奉母城、田口、東夏、西夏等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有操業(yè)者。

　　逍遙南門汪彥山紙扎品，相傳已有三百年歷史，初始于汪的曾祖，其制作巧心巧手，形象逼真，作品《牧羊人》參加河南省民間藝術(shù)作品展獲二等獎，棉花絨《獅子》參加許昌專區(qū)民間藝術(shù)作品展獲一等獎，《開動的大車》獲開封地區(qū)燈展一等獎，《火車站》獲周口地區(qū)燈展一等獎，《戲劇人物》參加河南省首屆藝術(shù)節(jié)民間風俗展獲優(yōu)秀獎。法國民間藝術(shù)收藏家吉萊姆.皮艾爾三次到逍遙對汪彥山泥塑考察研究，并收藏其作品《三國人物》、《白蛇傳》兩組十二個。

　　1998年逍遙鎮(zhèn)成立民間藝術(shù)協(xié)會，全鎮(zhèn)有泥塑紙扎技術(shù)戶46家，藝術(shù)人員100多人，年創(chuàng)作作品1萬余件，進入市場，1998年底，逍遙鎮(zhèn)被河南省文化廳命名為'河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)'。

　　民間文學

　　西華民間文學蘊藏量極為豐富，流傳境內(nèi)的有神話、傳說、故事、笑話、歌謠、諺語等六個種類，堪稱中國民間文學的一個縮寫本。

　　縣境女媧神話群，是以女媧城古遺址為依托的故事群，流傳著《天塌地陷》、《鐵牛救祖》、《兄妹成婚》、《捏土造人》、《女媧補天》等一系列神話故事，告訴了我們?nèi)祟惼鹪础⒒榕?、生育、繁衍的過程，形成了女媧神話語域中心，成為中原神話群一支不可小視的力量。

　　西華民間傳說中的人物在歷史現(xiàn)實中都有存在，如帝王朱元璋、忠臣包拯、奸倭賈泳，機智人物王猴、父子三翰林王鼎振等，構(gòu)成了一部'民間口述史'，這些傳說是與西華這塊土地歷次經(jīng)受黃淮水系沖種，人民歷盡滄桑、飽受疾苦而產(chǎn)生強烈的愛憎情結(jié)分不開的。民間傳說涉及的歷史時期多為唐宋、明清幾個階段。

　　西華大地山水草木都有美麗的傳說，各種風物傳說、動植物傳說十分獨特，如《五月為什么不打長蟲》、《人死了為啥要燒紙》、《冬至吃餃子的道理》等，各種傳說各種寓言，與民間歌謠、民間諺語一樣，是一部小型百科全書，我們在民間文學的口頭延衍中得到自我教育，自我娛樂。

　　民間文學是我們豐富而珍貴的思想資源、精神資源和文化資源，我縣在搜集整理民間文學方面已走出一步，1990年完成了《中國民間故事集成.河南西華縣卷》和《民間歌謠民間諺語集成河南西華縣卷》的搜集整理并鉛印成冊?！豆适戮怼贩稚裨挕髡f、故事、笑話四部分，收入各類故事250余篇?！陡柚{諺語卷》整理出歌謠324首，諺語917條，劉云龍搜集整理的《歇后語選集》收錄歇后語5000余條。這僅僅是勞動人民言傳口教中的一小部分。今后，還需要我們繼續(xù)去挖掘、整理。