讀《資治通鑒·漢紀一》

（九）

　　初，陽武人陳平，家貧，好讀書。里（鄉(xiāng)里）中社（祭祀土地神，社是土地神），平為宰（主持分祭肉），分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰（主宰）天下，亦如是肉矣！”及諸侯叛秦，平事魏王咎于臨濟，為太仆，說魏王，不聽。人或讒（說壞話）之，平亡去。后事項羽，賜爵為卿。殷王反楚，項羽使平擊降之。還，拜為都尉，賜金二十鎰。居無何（沒過多久），漢王攻下殷。項王怒，將誅定殷將吏（要殺平殷的將官）。平懼，乃封其金與印（掛印封金），使使歸項王；而挺身間行，杖劍亡（逃亡），渡河，歸漢王于脩武，因魏無知求見漢王。漢王召入，賜食，遣（打發(fā)）罷就舍（旅館）。平曰：“臣為事（有要事）來，所言不可以過今日。”于是漢王與語而說（高興）之。問曰：“子之居楚何官？”曰：“為都尉。”是日，即拜平為都尉，使為參乘（陪駕），典護軍（監(jiān)管諸將）。諸將盡讙（勸）曰：“大王一日得楚之亡卒（逃跑人員），未知其高下，而即與同載（一同坐車），反使監(jiān)護長者！”漢王聞之，愈益幸（寵幸）平。

半民：在《史記·鴻門宴》中，入關前，陳平就是項羽的都尉。殷王司馬卬何時反楚呢？

陳平先事魏王咎，再事項羽，終事劉邦，亂世良禽擇木而棲。但這里也看出“識人”的重要。劉邦這人并不怎么“識人”，但他有個特點，就是“舍得”，不像項羽，把“封印”都摸爛了，也不舍得給別人，但是“罰”起來倒夠狠的，陳平大敗司馬卬，賞了二十溢黃金，后來司馬卬被劉邦打敗，竟遷怒于這些人，要殺人家，這哪來的道理。
　　漢王南渡平陰津，至洛陽新城。三老（地方官員）董公遮（人名）說王曰：“臣聞‘順德者昌，逆德者亡’；‘兵出無名（沒有緣故），事故不成’。故曰：‘明（闡明）其為賊，敵乃可服。’項羽為無道（做沒道理的事），放殺其主（指懷王心），天下之賊也。夫仁不以勇（仁德之人不逞一時之勇），義不以力（講義之人不憑著暴力），大王宜率三軍之眾為之（指心）素服，以告（遍告諸侯）諸侯而伐之，則四海之內(nèi)莫不仰德，此三王（夏啟，商湯，周武）之舉也。”于是漢王為義帝發(fā)喪，袒（袒露左臂）而大哭，哀臨（親臨舉哀）三日，發(fā)使告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項羽放（流放）殺義帝江南，大逆無道！寡人悉發(fā)關中兵，收三河（河東、河南、河北）士，南浮江、漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者（還不直接點名）！”使者至趙，陳馀曰：“漢殺張耳，乃從。”于是漢王求人類張耳（長得像）者斬之，持其頭遺陳馀；馀乃遣兵助漢。

半民：從策略上講，董公遮這個主意很不錯，吊民伐罪，為“義帝”舉喪，占領了道義的“制高點”。其實仔細想來，這個所謂的道德制高點是多么的虛偽。懷王心是“天下共立”嗎，那是項羽叔侄所立，而項羽兵威所到之處才是懷王影響之所及，何來天下？其二，義帝早死了，到這時候才“想”起來為他發(fā)喪，這分明是項羽殺了一只羊，被你劉邦燉了吃，你還指責人家殘忍，以“動物保護者”自居，“怎么可以殺羊呢”？其三，項羽分封諸侯，做了天下霸主，你劉邦不就是人家的“臣”嗎？你怎么可以討伐你的這個“主”？

政治就是“遮羞布”，高明者就是善于使用這塊“遮羞布”，用好了是“德”，用不好是“流氓”。