提到《論語》，相信大家并不陌生。而我們今天就聊一聊論語中的文化。在論語中，孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?/p>

這里提到交朋友的問題。交朋友可以考慮三種人，最好的當(dāng)然是中行，中行的人當(dāng)狂則狂，當(dāng)狷則狷。這八個字不容易做到。狂者進(jìn)取，就是奮發(fā)上進(jìn)。這種人有誰呢？《孟子》里面特別提到曾參的父親曾皙，也就是曾點。曾點在《論語》里面只出現(xiàn)了一次，但那一次就石破天驚。

曾點的志向跟別的同學(xué)要當(dāng)軍事家、政治家、外交官不一樣，是一種生活態(tài)度，配合天時地利人和，隨遇而安，讓自己自得其樂，那才是活在世界上的正確的態(tài)度，使一個人獲得完整的生命。佛教說“人身難得”，人有這個身體是很難得的。那你怎么辦？你當(dāng)然要過得快樂，而這個快樂一定要配合修行，因為只有修德行善才是真正的快樂來源。別的同學(xué)都是能做大事、能做大官的人，像子路、冉有、公西華，都在《論語》里出現(xiàn)過很多次，但是曾點出現(xiàn)一次就夠了。

曾點是狂者。他有什么特色呢？他一講話就是古代人怎么樣，堯舜如何，看不起當(dāng)代人。孟子說他“言不顧行，行不顧言”，說話無法顧及到行為，也就是說，他說的話自己無法做到；行為顧及不到他說的話，說明他做事跟言論不能配合。

別人看到他就覺得這個人是一個狂者，眼高于頂，只看古人不看當(dāng)代人。但是這種狂者你不能說他不對，人本來就應(yīng)該取法乎上，只不過他腳踏實地的功夫不見得夠。這算什么呢？蕎老院也做得到啊。我們學(xué)儒家，這些地方才是關(guān)鍵。

那我們交朋友也好，辦教育也好，該怎么做呢？我認(rèn)為，一定要從第三步做起，就是“狷者有所不為”。一個人活在世界上，所謂的受教育是什么意思呢？就是他能夠知道某些事不是我不能做，不是我不想做，不是我不敢做，而是我不屑于做。人受教育越多越不屑于做某些事。

為什么？堅持格調(diào)。你要我走后門、貪污、拉關(guān)系，我不屑于做。這叫做狷者有所不為。孟子說得很清楚，有所不為者才能有所為。人生就是一個選擇的過程，如果沒有選擇，什么都統(tǒng)統(tǒng)去做，那等于是到處買彩票指望中獎一樣。人生哪有靠運氣的？

然后再找狂者。志向越高越好，但是你要腳踏實地朝志向前進(jìn)，不能光是說大話。如果不能把握當(dāng)下，哪里有什么將來呢？現(xiàn)在也是過去的將來啊。這就是儒家的思想。最好的是中行者。中行者去哪里找呢？太難了。但是我們可以有另外種理解?！爸行小边@兩個字跟“中庸”類似。什么叫中庸？中庸就是庸中，“中”代表我內(nèi)心的真誠的力量，向善。

“庸”就是選擇，選擇怎么樣去把我向善的力量表現(xiàn)出來，也就是《中庸》第二十章所說的，讓自己真誠就是人類的正路。換句話說，人活在世界上，沒有老師，或者沒有其他方面的規(guī)范，問題并不大，你只要真誠，以平常心做事，做出來的事照樣中規(guī)中矩。讓自己真誠是人類唯一的正路，因為宇宙萬物里面只有人類可能不真誠，可能計較各種利害關(guān)系。

《中庸》還接著說：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”所以人生的正路就四個字：擇善固執(zhí)。如果人生的正路是擇善固執(zhí)的話，請問，人性是什么？當(dāng)然是向善。所以我人生的路就是擇善來實踐，最后止于至善。如果我本善的話，那何必再擇呢？

這就是《中庸》講的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。我們講中行的時候，順便把中庸之道做一個分析，其中關(guān)于交朋友、受教育的論述，都值得我們參考。而對于這個話題，你又有著怎樣的看法呢？歡迎大家在下方留言。