楚數(shù)侵奪漢甬道（劫奪糧道），漢軍乏食。漢王與酈食其謀橈（音：撓，削弱）楚權(quán)（權(quán)重，力量）。食其曰：“昔湯伐桀，封其后（后裔）于杞（杞國(guó)）；武王伐紂，封其后于宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅其（諸侯六國(guó)的）社稷（宗廟國(guó)家），使無(wú)立錐之地，陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)之后，此其君臣、百姓必皆戴（感謝）陛下之德，莫不鄉(xiāng)（向往）風(fēng)（風(fēng)范）慕（仰慕）義（德義），愿為臣妾。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必?cái)狂?/span>（整理衣袖）而朝。”漢王曰：“善！趣（催促）刻印，先生因行佩之（出發(fā)時(shí)佩戴）矣。”

半民：酈食其書生之見，項(xiàng)羽已是前車之鑒，分封諸侯還多數(shù)是自己人，尚且離心離德，無(wú)法控制，以劉邦遜于項(xiàng)羽的武功實(shí)力，復(fù)立那些不沾邊的六國(guó)老諸侯，顯然是開歷史的倒車，比之項(xiàng)羽更加不如。再說(shuō)，武王那是成功后的封賞，是為新政權(quán)加分，劉邦這是相持時(shí)的拉攏，是為自己實(shí)力的削減，根本就不是一回事。

天下紛亂，還想著以德服人，這不是孔孟的迂闊的老路嗎？怪不得劉邦罵他“豎儒”

食其未行，張良從外來(lái)謁。漢王方食，曰：“子房前！客有為我計(jì)橈楚權(quán)者。”具以酈生語(yǔ)告良，曰：“何如？”良曰：“誰(shuí)為陛下畫（謀劃）此計(jì)者？陛下事去矣！”漢王曰：“何哉？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)借前箸（筷子），為大王籌（籌劃）之。昔湯、武封桀、紂之后者，度（估計(jì)）能制其死生之命也；今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎？其不可，一也。武王入殷，表（表彰）商容之閭（街坊鄰里），釋箕子之囚，封比干之墓，今陛下能乎？其不可，二也。發(fā)巨橋之粟，散鹿臺(tái)之錢，以賜貧窮，今陛下能乎？其不可，三也。殷事已畢（討伐殷商事完成），偃（停止）革為軒（坐車），倒載（倒著裝）干戈，示天下不復(fù)用兵，今陛下能乎？其不可，四也。休馬華山之陽(yáng)（馬放南山），示以無(wú)為，今陛下能乎？其不可，五也。放牛桃林之陰，以示不復(fù)輸積（不在運(yùn)輸軍糧），今陛下能乎？其不可，六也。天下游士（遠(yuǎn)游的士子），離其親戚，棄墳?zāi)梗?/span>（離開）故舊，從陛下游（跟隨陛下打仗）者，徒欲日夜望咫尺之地（只不過(guò)總是為著封地）；今復(fù)立六國(guó)之后，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊、墳?zāi)梗菹屡c誰(shuí)取天下乎？其不可，七也。且夫楚唯無(wú)強(qiáng)（唯一強(qiáng)大，但不是超強(qiáng)），六國(guó)立者復(fù)橈而從之，陛下焉得而臣之？其不可八也。誠(chéng)用客之謀，陛下事去（大事休也）矣！”漢王輟食，吐哺，罵曰：“豎儒幾敗而公事！”令趣銷印。

半民：八條理由，總結(jié)成四個(gè)字：實(shí)事求是。

從二人對(duì)分封這件事的完全不同的看法，可以看出，酈食其是喜歡“法先王”的儒家，而韓信是道家思想指導(dǎo)下的講究實(shí)際情況變化的兵家。